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Getroffene
Entscheidungen: Vom zionistischen
Siedler-Kolonialismus zur Dekolonisation
Jeff
Halper
- 12. 10. 2018
Im
Laufe der Jahre wurden Tonnen von Tinte für das scheinbar endlose Thema
Palästinenser und Israel verbraucht. Der wunderbare Educational Bookshop
in Ostjerusalem ist vom Boden bis zur Decke mit Büchern, Filmen und
Waren über die Palästinenser und ihre Kämpfe gefüllt, während
Steimatskys in Westjerusalem so viel (aber weniger kritisches) Material
über Israel anbietet. Die Association for Israel Studies listet dreizehn
angeschlossene Institute und Abteilungen der Israel Studies auf; es gibt
acht Institute für Palästina-Studien in der Welt. Plus Fachzeitschriften
für Palästina und Israel, Dutzende internationale Konferenzen zu
bestimmten Themen in Israel und Palästina sowie tausende Artikel in
einer Vielzahl von Zeitschriften. Was könnte der Analyse noch
hinzugefügt werden? Was könnte die Art und Weise, wie wir „den Konflikt“
sehen, wesentlich ändern?
Am Ende
zählt die Analyse. Scheinbar geheimnisvolle Diskussionen über Themen in
akademischer Sprache, die für die meisten Leser und außerhalb des
Diskurses der Aktivisten undurchdringlich sind, ergeben sich Wege, die
politische Situation zu verstehen, die neue Möglichkeiten eröffnet, eine
politische Lösung zu erreichen und andere auszuschalten. Dies ist die
Macht des Siedler-Kolonialismus, einem relativ neuen
Forschungsschwerpunkt, vielleicht zwanzig Jahre alt. Obwohl er im
beachtenswerten öffentlichen Diskurs und in der politischen Debatte
völlig abwesend ist (sogar der Begriff „Siedler-Kolonialismus“ ist zu
akademisch und zu heikel ist, um in die populäre Diskussion integriert
zu werden), verdeutlicht er mehr als jeder andere Begriff (z.B.
"Besatzung") die Situation der Gesamtheit Israel / Palästina, während er
den Weg zur Entkolonialisierung zeigt, die einzig gerechte und machbare
politische Lösung.
Dabei
geht es um ein grundlegendes Problem, das sich bisher als unüberbrückbar
erwiesen hat: Ist der Zionismus eine legitime nationale Bewegung oder
nur ein weiterer Fall des Kolonialismus? Für diejenigen, die
argumentieren, dass der Zionismus eine legitime Bewegung für jüdische
nationale Rechte ist, kann er keine koloniale Bewegung sein, da es die
Juden sind, die in diesem Land heimisch sind. „Jüdische“ Rechte haben
definitionsgemäß Vorrang vor denen der Palästinenser, deren Existenz als
Volk und natürlich auch als indigene Bevölkerung geleugnet wird. Für
diejenigen, für die der Zionismus eine koloniale Bewegung von
Osteuropäern und Russen ist, um die Kontrolle über das Land eines
anderen Volkes zu übernehmen, hat er keine "nationale" Legitimität. Der
Kolonialismus ist nicht nur rechtswidrig, da er gegen das Grundrecht der
Selbstbestimmung verstößt (und in seiner Form der dauerhaften Besatzung
gegen die Internationale Konvention zur Unterdrückung und Bestrafung des
Verbrechens der Apartheid von 1973 verstößt), sondern auch die Tatsache,
dass Juden eine Nation konstituieren, die sogar über
Selbstbestimmungsrechte verfügt, wird abgelehnt.
Es ist
dieses Fehlen eines Auswegs - konzeptionell und strukturell wie auch
praktisch - , das zum gegenwärtigen Stand der israelischen Apartheid und
zu einer fast völligen Hoffnungslosigkeit über jede Art einer gerechten
Lösung geführt hat. Unabhängig von der in Israel regierenden Partei ist
der Zionismus eine Ideologie und Bewegung, die das gesamte Land Israel,
vom Meer bis zum Fluss, exklusiv beansprucht. Israel bestreitet
offiziell die Tatsache der Besatzung (und natürlich der Apartheid) und
weigert sich, palästinensische nationale Rechte außerhalb der von Israel
definierten "Autonomie" anzuerkennen. Es behält sich das Recht vor, alle
einseitigen Maßnahmen im Land Israel zu ergreifen, die es wünscht, und
zwar sowohl aus "Sicherheitsbedenken" als auf Grund von Berechtigung (entitlement).
Aus diesem Grund und nicht wegen Schwierigkeiten in Verhandlungen oder
in der Logistik hat Israel die Zwei-Staaten-Lösung nie ernsthaft in
Erwägung gezogen. Dies wäre gleichbedeutend mit dem Eingeständnis, dass
es in „unserem“ Land ein anderes Volk gibt, das dieselben Ansprüche auf
nationale Rechte und Territorien hat. Die Palästinenser können
ihrerseits niemals die Legitimität zionistischer Ansprüche akzeptieren,
was für sie nach Legitimierung des Siedler-Kolonialismus klingt, obwohl
sie aus Gründen der politischen Schwäche die Zwei-Staaten-Lösung
akzeptiert haben. Daher sind derzeit alle Optionen verschlossen. Die
Zwei-Staaten-Lösung, weil Israel sich weigert, den Anspruch auf
Ostjerusalem und die Westbank / Judäa und Samaria aufzugeben; das
derzeitige Apartheid-Regime (einschließlich aller Anpassungen zwischen
Apartheid und Autonomie, die der Trump-Plan vorschlagen könnte), weil
Palästinenser keine dauerhafte Unterwerfung akzeptieren können; und
sogar ein einziger binationaler Staat, weil weder Israelis noch
Palästinenser die nationale Präsenz des anderen anerkennen können.
Innerhalb der gegenwärtigen analytischen Parameter ist jeder politische
Prozess blockiert. Was benötigt wird, ist eine konzeptuelle
Verschiebung, die einen Ausweg bietet, wie überraschenderweise der
Siedler-Kolonialismus. Dies geschieht, indem das politische Ergebnis
eines Kompromisses zwischen einem dominanten Besatzungsstaat, der von
Regierungen unterstützt wird, und einer schwachen "Autorität"
(Autonomiebehörde) unter Besatzung zu einem Prozess der
Entkolonialisierung verlagert wird, in dem die Siedler wie in Südafrika
bleiben, aber die Strukturen, die ihre Herrschaft sichern, demontiert
werden. Eine Art „Deal“ oder „Swap“ wird möglich: Wir, die
Einheimischen, werden Ihnen, den Siedler-Kolonisten „Zugehörigkeit“
(Legitimität) gewähren – die Sie auf keine anderem Weg bekommen werden
- , wenn Sie im Gegenzug unsere indigene Souveränität, unser Narrativ
und unsere Rechte anerkennen . Die daraus entstehende Verfassung des
demokratischen Staates stellt somit eine Art Vertrag zwischen
verschiedenen Kollektiven dar, der ein binationales Regime verhindert.
Durch die Sicherstellung kollektiver und individueller Rechte werden die
Bedenken der Israelis in Bezug auf ihre fortgesetzte Präsenz im Land
beseitigt, und gleichzeitig auf palästinensische Einwände hinsichtlich
einer möglichen Beibehaltung einer kolonialen Situation reagiert. Nicht
weniger wichtig ist die Entkolonialisierung, die einen Prozess der
Versöhnung von Einheimischen und Siedlern ermöglicht, während die Bürger
des neuen Staates gemeinsam eine gemeinsame Zivilgesellschaft aufbauen.
Entkolonialisierung als politische Lösung
Jeder
Ansatz zur Beendigung des Siedler-Kolonialismus im historischen
Palästina muss mit dem Zionismus beginnen. Unabhängig von der
palästinensischen Politik, den Reaktionen und den Verhandlungspositionen
ist keine substanziell gerechte politische Lösung möglich, ohne die vom
Siedlerzionismus errichteten Herrschaftsstrukturen abzubauen. Die
Entkolonisierung muss mit dieser fundamentalen Asymmetrie fertig werden.
Sie muss auch unsere Aufmerksamkeit auf die zionistische (Jewish) Agency
richten. Die Kampagne des Siedlerkolonialismus wurde ganz bewusst
eingeführt, und die koloniale Situation bewusst und systematisch
errichtet. Ein politischer Akteur war dafür verantwortlich: die
zionistische Bewegung, seit 1948 die israelische Regierung. Außerdem
hatte der Zionismus zweimal die Wahl, eine nationale Verständigung mit
den Palästinensern zu erreichen, ganz am Anfang des zionistischen
Unternehmens und 1988, als die PLO die Zwei-Staaten-Lösung akzeptierte,
und in beiden Fällen entschied er sich eine Verständigung
abzulehnen/zurückzuweisen und exklusiven, unilateralen
Siedlerkolonialismus zu verfolgen. Die siedlerkoloniale Analyse des
betont mehr die zionistische Handlungsmacht - Entscheidungen getroffen –
als das biblische Anrecht, die jüdische Viktimisierung oder „ein
breira“ ("keine Wahl"), die jüdische / zionistische / israelische
Ansprüche entweder als inhärent gerecht, exklusiv und unanfechtbar oder
als bloße Antwort auf die Ansprüche der Vertretung anderer.
Unabhängig von der Behauptung des Zionismus, als echte nationale
Bewegung begonnen zu haben, hat er damit, dass er die Form des
Siedlerkolonialismus gewählt hat, die Entkolonialisierung zur einzig
akzeptablen Form der Lösung gemacht. Es sind zionistische / israelische
Politik und Maßnahmen, die jede andere Form der Verständigung außer der
Entkolonialisierung beseitigt haben. Durch die wiederholte und
konsequente Entscheidung , einen ausschließlichen Anspruch auf
das Land durchzusetzen, palästinensische Staatsrechte auszuschließen
(und zu leugnen) und eine fortgesetzte Politik der Vertreibung und
Kolonialisierung zu betreiben, verwandelte der Zionismus rasch eine
möglicherweise legitime Bewegung jüdischer Staatsrechte in einen
inakzeptablen und unhaltbaren siedlerkoloniales Unternehmen. Bevor wir
darüber nachdenken, was eine Entkolonialisierung bedeutet, wollen wir
kurz dem Übergang von einer jüdischen Nationalbewegung zum zionistischen
Siedlerkolonialismus nachspüren.
Zionismus: Ein siedlerkoloniales Projekt
Eine
Quelle der Klarheit, die sich aus einer siedlerkolonialen Analyse
ergibt, ist eine vereinfachte, aber nicht reduktionistische Darstellung
der „israelischen“ Geschichte, die in der nachstehenden Grafik gezeigt
wird. Die üblichen politischen Marker (das römische „Exil“, die
Zionistenkongresse, die Wellen der Aliya (Einwanderung), 1948, 1967,
Oslo usw. verlieren, so wie sie in einen kontinuierlichen
Kolonialisierungsprozess einfügt sind, ihren entscheidenden Charakter.
Und sie bietet nicht nur eine äußerst kohärente Sicht auf die
zionistische Geschichte, sondern leistet einen noch wichtigeren
politischen Beitrag: Sie legt fest, was getan werden muss, um eine
echte, aber inklusive postkoloniale Realität zu erreichen.
(1)
Die Eroberung Kanaans.
Da sich der Zionismus auf jüdische nationale Rechte beruft, die bis in
die biblische Zeit zurückreichen, ist es nützlich festzustellen, dass
die alten Hebräer / Israeliten / Judäer - die mit den modernen Juden
verwandt jedenfalls nicht biologisch verwandt waren - auch
Siedlerkolonialisten waren. Die Bezugnahme auf diese längst vergangene
Geschichte stärkt faktisch die siedlerkoloniale Analyse, indem sie den
Begriff der israelitischen / jüdischen Indigenität und den Anspruch
darauf untergräbt. Sie betont auch die israelitische / zionistische /
israelische Autorität und Verantwortung, selbst gegenüber den
einheimischen Kanaaniten, der Zielgruppe des israelitischen Völkermords.
Die Eroberung Kanaans ist eine Geschichte des Siedlerkolonialismus -
ironisch im Zentrum des Anspruchs der Israelis - , die sich für uns bis
heute durchzieht.
(2)
Der Zionismus wählt den Siedlerkolonialismus (1897-1904).
Gehen wir zum Beginn des modernen Zionismus. Die „verborgene Frage“, was
machen wir mit den Arabern?, stellt sich bereits bei der Geburt der
zionistischen Bewegung. Yitzhak Epstein (1907), der bereits 20 Jahre in
Palästina war, sprach auf dem Siebten Zionistenkongress 1905 vor den
versammelten Delegierten:
Unter
den schwierigen Fragen bezüglich der Wiedergeburt unseres Volkes in
seiner Heimat überwiegt ein Thema alle anderen: unsere Beziehungen zu
den Arabern…. Wir richten die Aufmerksamkeit auf alles, was mit unserer
Heimat zusammenhängt, wir diskutieren und debattieren alles, wir loben
und kritisieren in jeder Hinsicht, aber eine Kleinigkeit, die wir in
unserem schönen Land so lange übersehen haben: Es gibt ein ganzes Volk,
das es jahrhundertelang gehalten hat, und dem es nie einfallen würde zu
gehen…. Wir dürfen die Menschen nicht aus dem Land herausreißen, dem sie
und ihre Vorväter die größten Anstrengungen und Mühen gewidmet haben.
Wenn es Landwirte gibt, die ihre Felder mit ihrem Schweiß bewässern,
dann sind es die Araber. Wer könnte die ganze Arbeit der Fellachen
wertschätzen, die in strömendem Regen pflügen, im heißen Sommer ernten,
die Ernte verladen und transportieren?…
Aber
lassen wir Gerechtigkeit und Sensibilität für einen Moment beiseite und
schauen uns die Frage nur unter dem Gesichtspunkt der Machbarkeit an.
Nehmen wir an, dass wir uns im Land unserer Vorfahren nicht um andere
kümmern müssen, und wir dürfen – wir sind vielleicht sogar dazu
verpflichtet - alle verfügbaren Ländereien erwerben. Kann diese Art des
Landerwerbs fortgesetzt werden? Werden die Enteigneten schweigen und
akzeptieren, was ihnen angetan wird? Am Ende werden sie aufwachen und
uns in Schlägen zurückgeben, was wir ihnen mit unserem Gold geraubt
haben! Sie werden Rechtsmittel gegen die Ausländer einlegen, die sie aus
ihrem Land gerissen haben.
Die
Prinzipien, die uns leiten sollten, wenn wir uns unter dieser Nation
niederlassen, sind folgende:
A: Das
jüdische Volk respektiert, vor allem im Hinblick auf Recht und Gesetz,
Egalitarismus und die Brüderlichkeit der Menschen, nicht nur die
individuellen Rechte jedes Menschen, sondern auch die nationalen Rechte
jeder Nation und ethnischen Gruppe.
B: Das
Volk Israel, das sich nach Wiedergeburt sehnt, ist solidarisch - in
Glauben und Tat - mit allen Völkern, die erwachen, es behandelt ihr
Streben mit Liebe und Wohlwollen, und unterstützt ihr
Identitätsbewusstsein als Nation.
Diese
beiden Prinzipien müssen die Grundlage unserer Beziehungen zu den
Arabern bilden. Wir müssen daher einen Bund mit den Arabern eingehen,
der für beide Seiten und für die gesamte Menschheit produktiv sein wird.
Vorgewarnt von Epstein und anderen – sephardischen Persönlichkeiten wie
Albert Entebbe und Nissim Behar, der zionistische Führer Max Nordau, der
1897 nach seiner Ankunft in Palästina berichtete, dass "die Braut schön
ist, aber verheiratet", "kulturelle Zionisten" wie Eliezer Ben Yehuda,
Ahad Ha-Am und Henrietta Szold sowie Musa Alawi und zahlreiche andere
Palästinenser – haben zionistische Führer haben bewusst Entscheidungen,
um eine Kolonialbewegung zu werden. Sie haben das gesamte Land in
Anspruch genommen, die nationalen Rechte der Palästinenser bestritten
und verletzt, und sie haben eine konzentrierte Kampagne der „Judaisierung“
eingeleitet, die heute fast abgeschlossen ist. Obwohl der Zionismus als
Bewegung aus Mittel- und Osteuropa und Russland zu einem
ausschließlichen Nationalismus neigte, hätte er sich bemühen können,
Kolonialismus durch Anerkennung und Anpassung an den palästinensischen
Nationalismus zu vermeiden, tat es aber nicht.
(3)
Zweite Chance: 1988-1996.
Ob man den formalen Beginn des zionistischen Kolonialismus mit den
bereits 1908 vom Palestine Office verabschiedeten Grundsätzen, der
Balfour-Erklärung von 1917 oder dem Schock der arabischen Revolte (die
"Unruhen" oder in der zionistischen Sprache sogar Pogrome) von 1936
festlegt, war der Zionismus immer eine selbstbewusste siedlerkoloniale
Bewegung, die durch so wichtige Etappen wie der Konferenz von´Versailles,
der Peel Commission, 1948, 1967, dem Oslo-Prozess und der heutigen
Politik des Siedlungsbaus, der Annexion und der Aufgabe der
Zwei-Staaten-Lösung hindurch ihren Kurs beibehält. Innerhalb dieses
Jahrhunderts und eines ein viertel Jahrhundert andauernden
Kolonialisierungsprozesses werden diese anscheinend tief greifenden
Ereignisse in den meisten Phasen zu bloßen Details in einem
einheitlichen, langwierigen und unilateralen Prozess. Es gab jedoch
einen weiteren entscheidenden Moment, in dem der Zionismus / Israel die
Natur des „Konflikts“ sich grundlegend geändert und zu einen echten
Postkolonialismus z hin bewegt haben könnte: 1988, als die PLO die
Zwei-Staaten-Lösung akzeptierte und den Staat Israel in den
Waffenstillstandslinien von 1967 anerkannte. Man könnte sogar sagen,
dass in diesem Moment der Zionismus triumphierte: er erhielt die
Gelegenheit, seine Differenzen mit den Palästinensern aufzulösen,
Legitimität zu gewinnen und 78 Prozent des historischen Palästinas zu
behalten. Trotz dieses mehr als „großzügigen Angebots“ entschied
sich Israel erneut dafür, es abzulehnen und seine Kolonialkampagne bis
zum Ende (der vollständigen Judaisierung) fortzusetzen. Was auch immer
passiert wäre, wenn Rabin am Leben geblieben wäre, sein Mord im November
1995 und die Wahl von Netanyahu im März 1996 beendeten alle
postkolonialen Bestrebungen der Palästinenser. Wenn die Erste Intifada
(1987) als Aufstand gegen die Besatzung ausbrach, bedeutete die Zweite
Intifada (2000) einen viel tiefer gehenden Aufstand gegen Zionismus,
Judaisierung, Vertreibung und Kolonialismus. Von diesem Moment an
schloss der zionistische Siedlerkolonialismus alle Optionen für die
Entkolonialisierung aus außer einer: die Umwandlung des gesamten Landes
in einen einzigen demokratischen Staat.
(4)
Der "Triumph" des Siedlerkolonialismus.
Israels lehnte jede Möglichkeit einer Verständigung und
Entkolonialisierung – es war seine Festlegung auf die Durchsetzung des
Siedlerkolonialismus - mit der Operation Defensive Shield 2002 ab - ,
die nicht nur die Zweite Intifada, sondern auch den palästinensischen
Widerstand allgemein unterdrückte. Seitdem und insbesondere im Zuge der
vierten Regierung von Netanyahu, die im Jahr 2015 begann, ist der
Prozess der Judaisierung abgeschlossen: Ostjerusalem wurde offiziell von
Israel annektiert, die bestehenden Siedlungsblöcke, die die Westbank
fragmentieren, sind auf dem Weg zur Annexion und Gaza wurde effektiv von
der Westbank abgetrennt, und das Rückkehrrecht ist nicht einmal mehr auf
dem Tisch. Insgesamt machen die palästinensischen Bewohner des
historischen Palästinas 50% der Bevölkerung aus, sind aber auf 10% des
Landes beschränkt, und das in Dutzenden voneinander getrennten Enklaven.
Wenn Israel nicht ein Prozess der Dekolonisierung aufgezwungen werden
kann, hat der Zionismus sein vorrangiges Ziel erreicht: die Umwandlung
Palästinas in das Land Israel.
(5)
Auf dem Weg zum Postkolonialismus: ein einziger demokratischer Staat.
Wenn man den Siedlerkolonialismus betrachtet, kann nur ein Prozess der
Entkolonialisierung zu einem echten Zustand der Postkolonialisierung
führen, einer Art politischer Regelung, die sich mit den zugrunde
liegenden Strukturen und Mechanismen der Herrschaft und nicht nur ihre
Symptome befasst. Nur unter Bedingungen einer umfassenden
Entkolonialisierung kann eine Versöhnung zwischen Einheimischen und
Siedlern stattfinden und können sich beide Bevölkerungsgruppen in
Richtung des Aufbaus einer gemeinsamen Zivilgesellschaft bewegen. Dies
sind die einzigen Bedingungen, unter denen ein Siedlerkolonialismus
enden kann, ohne dass die Siedler gehen.
Auf
dem Weg zur Dekolonisation
Es gibt
nur wenige Möglichkeiten, den Siedlerkolonialismus zu beenden. Die
Siedler könnten physisch gehen, um das Land seinen Einwohnern
zurückzugeben. Dies schon in Situationen geschehen, in denen eine
Aussöhnung unmöglich war und die Herrschaft der Siedler unhaltbar wurde:
bei den Briten in Irland, Kenia und Rhodesien; den Franzosen in
Algerien; den Portugiesen in Angola und Mosambik; den Südafrikanern in
Namibia. Alternativ gelingt es den Siedlern, entweder die einheimische
Bevölkerung zu eliminieren (verdrängen), wie es die Spanier in
Argentinien machten, oder sie innerhalb der unabhängigen Siedlerpolitik
auf eine Randposition zu reduzieren, wie in Brasilien, Mexiko und einem
Großteil Lateinamerikas, den USA, Kanada, Australien und Neuseeland. Den
Siedlern gelingt es möglicherweise auch, eine unabhängige Politik zu
etablieren, die die Ureinwohner jedoch nicht entscheidend besiegen kann,
die bleiben, aber eine destabilisierende Bevölkerung darstellen, womit
die Möglichkeit der Beendigung der Siedlerherrschaft offen bleibt. Der
israelische Siedlerkolonialismus (Herrschaft der Siedler) über Palästina
ist ein Paradebeispiel für dieses Dilemma, ebenso wie Südafrika vor dem
Ende der Apartheid und Nordirland bis zum Ende von The Troubles (das
noch eine Lösung erfordert).
Im
Falle von Israel und den Palästinensern kann nur ein erfolgreicher
Prozess der Entkolonialisierung und der Versöhnung von Einheimischen und
Siedlern den „Konflikt“ beenden (ein Begriff, den die Palästinenser
ablehnen, da er einen Konflikt zwischen zwei Krieg führenden „Seiten“
bedeutet und nicht die einseitige Durchsetzung (Verhängung) eines
repressiven Siedlerregimes). Die Geschichte des "Friedensprozesses" im
vergangenen halben Jahrhundert war darauf beschränkt, eine pragmatische
Formel, einen praktikablen Kompromiss zu finden. Die Palästinenser haben
in ihrer politischen Schwäche mitgespielt. In den letzten 30 Jahren lag
ein äußerst "großzügiges Angebot" für die Israelis auf dem Tisch: Wir,
die einheimische Bevölkerung, werden nicht nur Ihre Souveränität über
78% unserer historischen Heimat anerkennen, sondern auch die Beziehungen
zu Ihnen normalisieren und sicherstellen, dass die übrige muslimische
Welt dies auch tut. Indem sich die Palästinenser einem Friedensprozess
unterziehen, der auf Verhandlungen der Macht und nicht auf
internationalem Recht, Menschenrechten, Gerechtigkeit oder
Entkolonialisierung basiert, mussten sie immer schrecklichere
"Kompromisse" akzeptieren, bis zur Unterwerfung unter ein
Apartheid-Regime. Ein solcher Prozess hat Israel dazu ermutigt, die
Verständigung mit den Palästinensern als Nullsummen - Gewinn /
Verlust-Angebot zu sehen, von dem Israel glaubt es gewonnen zu haben.
Nur ein
auf der Entkolonialisierung basierender Gerechtigkeits- und
Friedensprozess definiert eine politische Lösung, die die tieferen
Probleme angeht, und verleiht den Ansprüchen der schwächeren
einheimischen Bevölkerung ein höheres moralisches Gewicht sowie ein
gleiches politisches Gewicht und Sichtbarkeit. Was würde dann die wahre
Entkolonialisierung Palästinas bedeuten? Was müsste getan werden, damit
eine Verständigung zwischen Einheimischen und Siedlern, wenn nicht
Versöhnung, realisiert wird?
+
Der "
Siedlervertrag ", durch den die Siedler einig waren, befugt zu
sein, das Land zu kolonisieren, muss rückgängig gemacht werden .
Dies eröffnet einen Raum, in dem sie die notwendige Geste machen können,
die für sie die größte Gefahr darstellt: die souveräne Präsenz des
einheimischen Volkes und sein Recht auf Selbstbestimmung anzuerkennen.
Und dieser Akt macht den verfassungsmäßigen "Deal" möglich:
Siedlerlegitimität als Gegenleistung für einheimische Rechte;
+
Das Recht der palästinensischen Flüchtlinge auf Rückkehr in ihr Land
und soweit möglich an die Orte, aus denen sie vertrieben wurden, muss
umgesetzt werden. Flüchtlinge - sowohl Binnenvertriebene als auch
Vertriebene - müssen ihr persönliches Leben wieder aufbauen und
vollständig in die Gesellschaft, in Wirtschaft und Politik des Landes
integriert werden.
+ Es
muss ein demokratisches Regime geschaffen werden, in dem eine
gemeinsame Staatsbürgerschaft, gleiche Bürgerrechte, wiederherstellende
Gerechtigkeit und die Achtung kollektiver Formen kultureller und
religiöser Vereinigung verbunden mit der Anerkennung früherer
kolonialer Verbrechen und, als Zugeständnisses an die Siedler, ein
Prozess der Veesöhnung..
+
Der Einheimische muss wieder „eingeschrieben“ werden.
Die „narrative Lücke“, in der die indigene Geschichte jetzt unbekannt,
nicht anerkannt, nicht eingängig, bedrohlich, unterdrückt und von der
dominanten Siedlerbevölkerung abgelehnt wurde, muss gefüllt werden.
Diese "Lücke" machte den einheimischen antikolonialen Kampf unsichtbar,
verdeckte und leugnete die Tatsache des Siedlerkolonialismus selbst.
Während Teile der Siedlererzählung in eine neue repräsentative Erzählung
integriert werden können, sind einige ihrer grundlegenden Elemente - die
der Siedler, die in ein leeres, brach liegendes Land ohne Geschichte
kommen, mit einem gewalttätigen, unberechtigten, primitiven
einheimischen Volk gegenüber friedlichen "zivilisierten" Siedlern. Und
in diesem Fall der Ent-Judaisierung muss das nationale Narrativ -
ersetzt werden; und
+
die Strukturen und Mechanismen der Herrschaft müssen abgebaut werden
(Ent-Judaisierung)
, insbesondere in Bezug auf Bevölkerungsmanagement,
Landmanagement, Militär- und Sicherheitskontrollen, die Handhabung der
Legitimität und eine Entkolonialisierung des Bewusstseins sowohl der
Siedler als auch der Kolonisierten.
Auf
dem Weg zu einem politischen Plan
Wenn
wir einen Prozess der Entkolonialisierung definieren, kommen wir einem
tatsächlichen Plan näher. So wichtig Widerstand, Proteste,
BDS-Aktivismus, Lobbying, Kampagnen und andere Aktionen auch sein mögen,
ein politischer Kampf kann nicht ohne ein Endspiel beigelegt werden –
ein Endspiel, das im Fall Palästina / Israel von Palästinensern
formuliert und angeführt und von kritischen Israelis und der
internationalen Zivilgesellschaft strategisch unterstützt wird. Wir
müssen die Erfordernisse der Entkolonialisierung in einen politischen
Plan umsetzen, in eine Zukunftsvision und eine wirksame Strategie, um
dorthin zu gelangen.
Die One
Democratic State Campaign (ODSC), eine Kerngruppe von Palästinensern und
israelischen Juden, mit der ich mich im letzten Jahr beschäftigt habe
(mit einer Facebook-Seite dieses Namens), hat das folgende
10-Punkte-Programm für die Gründung einer Single formuliert
demokratischer Staat im historischen Palästina nach dem Prinzip der
Entkolonialisierung:
(1)
Eine einzige konstitutionelle Demokratie. Ein einziger
demokratischer Staat soll zwischen dem Mittelmeer und dem Jordan als ein
Land gegründet werden, das allen seinen Bürgern gehört, einschließlich
der palästinensischen Flüchtlinge, die in ihre Heimat werden
zurückkehren können. Alle Bürger genießen gleiche Rechte, Freiheit und
Sicherheit. Der Staat soll eine konstitutionelle Demokratie sein, in der
die Regierungsgewalt und die Gesetzgebung aus dem Konsens der Regierten
hervorgeht. Alle seine Bürger haben das gleiche Stimmrecht und ein
passives Wahlrecht und tragen zur Regierungsführung des Landes bei.
(2)
Recht auf Rückkehr, Wiedereinsetzung und Wiedereingliederung in die
Gesellschaft. Der eine einzige demokratische Staat wird das
Rückkehrrecht aller palästinensischen Flüchtlinge, die 1948 und danach
vertrieben wurden, vollständig umsetzen, unabhängig davon, ob sie im
Ausland im Exil leben oder derzeit in Israel oder im besetzten Gebiet.
Der Staat wird ihnen bei der Rückkehr in ihr Land und an die Orte
helfen, von denen sie vertrieben wurden. Er wird ihnen helfen, ihr
persönliches Leben wieder aufzubauen und sich vollständig in die
Gesellschaft, Wirtschaft und Politik des Landes zu integrieren. Der
Staat wird alles in seiner Macht Stehende tun, um den Flüchtlingen ihr
privates und kommunales Eigentum an den Flüchtlingen zurückzugeben und /
oder sie zu entschädigen.
(3)
Individuelle Rechte. Staatliche Gesetze, Institutionen oder
Praktiken dürfen ihre Bürger nicht aufgrund ihrer nationalen oder
sozialen Herkunft, ihrer Hautfarbe, ihres Geschlechts, ihrer Sprache,
ihrer Religion, ihrer politischen Überzeugung oder ihrer sexuellen
Ausrichtung diskriminieren. Eine einzige Staatsbürgerschaft verleiht
allen Bewohnern des Staates das Recht auf Freizügigkeit, das Recht, sich
überall im Land aufzuhalten, sowie gleich Rechte in allen Bereichen.
(4) Kollektive
Rechte. Im Rahmen eines einzigen demokratischen Staats schützt die
Verfassung auch die kollektiven Rechte und die Vereinigungsfreiheit,
ungeachtet der nationalen, ethnischen, religiösen, Klassen- oder
Geschlechtszugehörigkeit. Durch verfassungsrechtliche Garantien wird
sichergestellt, dass alle Sprachen, Kunst und Kultur sich entfalten und
frei entwickeln können. Keine Gruppe oder Kollektiv hat irgendwelche
Privilegien, noch wird eine Gruppe, Partei oder ein Kollektiv die
Möglichkeit haben, irgendeine Art von Kontrolle oder Vorherrschaft über
andere ausüben zu können. Das Parlament wird nicht befugt sein, Gesetze
zu erlassen, die eine Gemeinschaft im Rahmen der Verfassung
diskriminieren.
(5)
Einwanderung. Normale Verfahren zur Erlangung der Staatsbürgerschaft
werden auf diejenigen ausgeweitet, die in das Land einwandern wollen.
(6)
Aufbau einer gemeinsamen Zivilgesellschaft . Der Staat soll eine
lebendige Zivilgesellschaft fördern, die aus gemeinsamen zivilen
Einrichtungen besteht, insbesondere aus Bildung, Kultur und Wirtschaft.
Neben der religiösen Ehe wird der Staat die standesamtliche Ehe
gewährleisten.
(7)
Wirtschaft und wirtschaftliche Gerechtigkeit. Unsere Vision strebt
Gerechtigkeit an. Dazu gehört auch soziale und wirtschaftliche
Gerechtigkeit. Die Wirtschaftspolitik muss sich mit den Jahrzehnten der
Ausbeutung und Diskriminierung befassen, die ein tiefes sozioökonomische
Gefälle zwischen den im Land lebenden Menschen geschaffen haben. Die
Einkommensverteilung in Israel / Palästina ist ungleicher als in jedem
anderen Land der Welt. Ein Staat, der Gerechtigkeit sucht, muss eine
kreative und langfristige Umverteilungspolitik entwickeln, um
sicherzustellen, dass alle Bürger die gleichen Chancen haben, um
Bildung, produktive Beschäftigung, wirtschaftliche Sicherheit und einen
würdigen Lebensstandard zu erlangen.
(8)
Verpflichtung auf (Bekenntnis zu) Menschenrechte, Gerechtigkeit und
Frieden. Der Staat soll sich an das Völkerrecht halten und die
friedliche Lösung von Konflikten durch Verhandlungen und kollektive
Sicherheit im Einklang mit der Charta der Vereinten Nationen anstreben.
Der Staat wird alle internationalen Menschenrechtsabkommen unterzeichnen
und ratifizieren, und sein Volk soll Rassismus ablehnen und soziale,
kulturelle und politische Rechte fördern, wie in den einschlägigen
Abkommen der Vereinten Nationen festgelegt.
(9)
Unsere Rolle in der Region. Die ODSC-Kampagne wird sich mit allen
fortschrittlichen Kräften in der arabischen Welt zusammenschließen, die
für Demokratie, soziale Gerechtigkeit und egalitäre Gesellschaften
kämpfen, die frei von Tyrannei und Fremdherrschaft sind. Der Staat soll
nach Demokratie und Freiheit in einem Nahen Osten streben, der seine
vielen Gemeinschaften, Religionen, Traditionen und Ideologien
respektiert und gleichzeitig Gleichheit, Gedankenfreiheit und Innovation
anstrebt. Das Erreichen einer gerechten politischen Lösung in Palästina,
gefolgt von einem gründlichen Prozess der Entkolonialisierung, wird
messbar zu diesen Bemühungen beitragen.
(10)
Internationale Verantwortung . Auf globaler Ebene versteht sich die
ODSC-Kampagne als Teil der fortschrittlichen Kräfte, die nach einer
alternativen globalen Ordnung streben, die gerecht, egalitär und frei
von jeglicher Unterdrückung, Rassismus, Imperialismus und Kolonialismus
ist.
Das
ODSC-Programm hat die Vision einer multikulturellen Demokratie, die
konsequent demokratisch ist, aber die kollektiven Rechte aller im Land
lebenden Menschen anerkennt und schützt. Als konstitutionelle Demokratie
sorgt der neue Staat für eine gemeinsame Staatsbürgerschaft, ein
Parlament und völlig gleiche Bürgerrechte für alle Bürger des Landes.
Die Ermächtigung zu regieren und Gesetze zu erlassen, würde
ausschließlich von der Zustimmung des Regierten ausgehen.
Die
Entkolonialisierung verlangt natürlich das Recht der palästinensischen
Flüchtlinge und ihrer Nachkommen, in ihre Heimat zurückzukehren. Dies
beinhaltet auch den Abbau aller Herrschafts- und
Unterdrückungsstrukturen. Keine Gruppe oder Kollektivität darf besondere
Privilegien haben (außer Fördermaßnahmen, die der palästinensischen
Bevölkerung sowie den Mizrahi-Juden und anderen benachteiligten
Gemeinschaften helfen sollen), und auch keine Gruppe, Partei oder
Kollektivität wird Kontrolle oder Herrschaft über andere ausüben können.
Andere Formen des persönlichen Lebens, wie religiöse Gesetze und
Gebräuche, werden innerhalb ihres gemeinschaftlichen Umfelds (Settings)
respektiert.
Die
Entkolonialisierung muss jedoch von einem positiven Prozess hin zum
Postkolonialismus begleitet werden. Nach der Gewährleistung der
Integrität kollektiver Identitäten und Gemeinschaften besteht die Vision
des ODSC darin, eine neue, gemeinsame bürgerliche Identität,
Gesellschaft und Institutionen zu schmieden. Die folgende Abbildung
zeigt dieses postkoloniale Land.
Auf
dem Weg zu einer Strategie der Entkolonialisierung
- Analysen, Pläne und sogar die Organisation sind notwendige
Bestandteile eines jeden Kampfes, aber um erfolgreich zu sein, muss eine
fokussierte und effektive Strategie entwickelt werden, deren Aktivismus
eine entscheidende Rolle spielt. Die Interessengruppen, in diesem Fall
die Palästinenser mit Unterstützung ihrer israelisch-jüdischen
Verbündeten, müssen ihre Anhänger im Ausland mobilisieren und ihnen ihre
Marschanweisungen erteilen. Nur eine von Palästinensern geführte
Bewegung kann die Richtung und die Führung erbringen, die erforderlich
sind, um aus Anhängern wirksame Befürworter zu machen.
Wie die
Weißen in Südafrika während der Anti-Apartheid-Kämpfe werden israelische
Juden niemals aktive Partner in einem Kampf für die Entkolonialisierung
Palästinas sein. Als Siedlerkolonialisten profitieren sie von der
Situation, die sie geschaffen haben, und haben keinen Grund, sie
grundlegend zu ändern - sicherlich nicht, um sie zu entkolonisieren, was
sie wie alle Siedler als eine Form des Selbstmords betrachten. Das
Beste, was wir strategisch anstreben können, ist, sie durch einen
umfassenden Plan zur Entkolonialisierung so weit zu „besänftigen“, dass
sie, wie in Südafrika, dem Übergang zum Postkolonialismus, der ihnen
letztendlich aufgezwungen werden muss, nicht aktiv Widerstand leisten
werden. Nach dem Vorbild des ANC muss eine palästinensische /
internationale zivilgesellschaftliche Allianz zu geschmiedet werden, in
der auch israelische jüdische Verbündete eine Schlüsselrolle spielen
werden. Das oberste Ziel eines solchen Bündnisses ist es, eine breite
Unterstützung der internationalen Öffentlichkeit zu erreichen -
Gewerkschaften, Kirchen, Intellektuelle, Akademiker und Studenten, die
Gemeinschaft der Aktivisten und die breite Öffentlichkeit - dies wird
die Regierungspolitik "einsickern" und sie letztendlich ändern zur
Unterstützung eines einzigen demokratischen Staates.
Die
Zeit für die Entkolonialisierung Palästinas und für einen neuen
inklusiven Staat eines echten Postkolonialismus ist gekommen.
übersetzt von Karin Nebauer
Quelle
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