|
TRANSLATE
Eine junge Frau weigerte sich, in der
israelischen Armee zu dienen. Das passierte mit ihr
Atalya Ben-Abba entschied sich, den Dienst in der israelischen
Armee zu verweigern, weil sie gegen die Besatzung und die
israelische Politik ist. Sie erzählt Haaretz, warum es mehr
weibliche als männliche Kriegsdienstverweigerer gibt und welchen
Preis sie für ihre Entscheidung bezahlt hat
Nirit Anderman - Jun. 10, 2021 - Übersetzt mit DeepL
Die 23-jährige Israelin Atalya Ben-Abba
träumte eigentlich davon, eine Kampfsoldatin zu werden. Als sie
klein war, liebte sie es, die Fernsehserie "Xena: Warrior
Princess" zu sehen, die furchtlose Amazone, die gegen
griechische Götter und mythologische Kreaturen kämpfte, und
darüber zu fantasieren, wie sie selbst eines Tages eine
Kriegerprinzessin werden würde: eine mutige Heldin, die Menschen
retten und für Gerechtigkeit kämpfen würde.
Irgendwann, als sie etwas älter wurde und die Fantasie an die
Realität anpassen musste, kam sie der Idee, Kampfsoldatin zu
werden, am nächsten. Doch als ihr Einberufungstermin näher
rückte, begann der Traum zu zerbröckeln. Ben-Abba erkannte, dass
sie als Kampfsoldatin in den Israelischen
Verteidigungsstreitkräften nicht wirklich für Gerechtigkeit
kämpfen würde, sondern "einem System helfen müsste, das Menschen
unterdrückt, ihnen ihre Rechte verweigert und ein Regime
aufrechterhält, das rassistisch, diskriminierend und kriegerisch
ist", erklärt sie. "Und wenn ich mich für Gerechtigkeit
einsetzen will, ist offenbar [die IDF] nicht mein Platz."
Ben-Abba ist die Protagonistin des Dokumentarfilms "Objector",
der letzte Woche in der Tel Aviv Cinematheque gezeigt wurde. Er
zeigt, wie sie zu ihrer Entscheidung kam, den Dienst zu
verweigern, als ein Akt des Protests gegen die israelische
Besatzung in den Gebieten und die Verletzung der Menschenrechte
der Palästinenser. Der Film dokumentiert ihre Zweifel, ihre
Besuche im Westjordanland, bevor sie sich eine Meinung bildete,
die Freunde, die sie dort fand, und ihre Gespräche mit ihrem
Bruder, der aus denselben Gründen ebenfalls den Dienst in den
IDF verweigerte.
"Objector" zeigt auch die Auseinandersetzungen zwischen Ben-Abba
und ihren Eltern und ihrem Großvater, die versuchen, sie davon
zu überzeugen, sich zu melden. Er begleitet ihre Familie auch
während der Zeit, in der Ben-Abba im Gefängnis saß, und
beschreibt ihren Weg, am Ende - nach 110 Tagen im
Militärgefängnis - eine Befreiung vom Militärdienst zu erhalten,
sich freiwillig für den Nationaldienst in der Gemeinde zu melden
und eine Anti-Besatzungs-Aktivistin zu werden.
In einer der Szenen des Films, nach einer Diskussion, in der ihr
Großvater versucht, sie umzustimmen und scheitert, sagt
Ben-Abba: "Als mein Großvater in meinem Alter war, sah er, wie
ganze Dörfer von Palästinensern auf Lastwagen verladen und
vertrieben wurden. Er sagte mir, dass es ihm das Herz brach,
aber dass er dachte, es sei notwendig. Diese Menschen oder ihre
Familien hätten meine Freunde sein können. Ich frage mich also,
was kann ich tun? Welche Macht habe ich, die Dinge zu ändern?
Und dann habe ich verstanden, dass ich die Macht habe, mich zu
verweigern."
Die Idee für den Film entstand vor einigen Jahren, als Ben-Abbas
Bruder Amitai eine amerikanische Freundin, Molly Stuart, hatte,
die in San Francisco Film studierte und nach Israel kam, um
einen Kurzfilm zu drehen. Stuart drehte einen 15-minütigen
Dokumentarfilm über Ben-Abbas Geschichte der
Kriegsdienstverweigerung, und als der Film in der Festivalszene
auf Interesse stieß, beschloss sie, zusammen mit Amitai einen
abendfüllenden Dokumentarfilm über das Thema zu drehen. "Objector"
kam 2019 in die Kinos und wurde auf dem renommierten
Internationalen Dokumentarfilmfestival in Amsterdam gezeigt.
'Als mein Großvater in meinem Alter war, sah er, wie ganze
Dörfer von Palästinensern auf Lastwagen verladen und vertrieben
wurden. Er sagte mir, dass es ihm das Herz brach, aber dass er
dachte, es sei notwendig.'
Als sie in den letzten Monaten versuchten, den Film in
israelischen Schulen vorzuführen, schlugen ihnen viele Türen ins
Gesicht. "Die Idee war, mit dem Film in Israel ein Gespräch über
eine Alternative zu beginnen. Keine Konversation, die dazu
aufruft, den Dienst zu verweigern, sondern eine, die mutige
Frauen zeigt, die Verantwortung übernommen und dafür einen
persönlichen Preis gezahlt haben", erklärt Shelly Danosh, die
die Marketingkampagne für den Film leitete. Der Plan war, den
Film in High Schools, Jugendbewegungen, Vorbereitungskursen für
die Armee und so weiter vorzuführen, aber sie haben schnell
gelernt, dass das keine einfache Aufgabe ist. Danosh sagt, dass
von etwa 150 Angeboten an verschiedene Institutionen, den Film
zu zeigen und eine Diskussion zu führen, nur etwa 20 angenommen
wurden.
Ben-Abba ist in Jerusalem geboren und aufgewachsen und ist das
jüngste von vier Kindern. Ihre Eltern sind beide Architekten.
Als sie 16 Jahre alt war, kehrte ihr Bruder nach einem
zweijährigen Auslandsstudium nach Israel zurück, mit einer
kritischeren Haltung gegenüber Israels Politik in den
palästinensischen Gebieten. Er fing an, über die Besatzung zu
reden, geriet in erbitterten Streit mit seinen Eltern und
beschloss, sich nicht zu melden. Seine jüngere Schwester hörte
sich diese Diskussionen und Streitereien an, begleitete ihn bei
Besuchen im Westjordanland und in Sheikh Jarrah und begann, an
ihrer bevorstehenden Einberufung zu zweifeln.
Zu dieser Zeit lebte sie in einer Kommune mit anderen
Mitgliedern ihrer Kerngruppe der Nahal Brigade - ein Programm,
das landwirtschaftliche Arbeit mit Militärdienst verbindet. "In
den Seminaren sprachen sie oft mit uns über soziale
Verantwortung und Sozialethik, und für mich hatte das wirklich
etwas mit Kriegsdienstverweigerung zu tun", sagt sie. "Denn es
gibt viele Möglichkeiten, aus der Armee auszusteigen, aber wenn
man den Dienst verweigert, gibt man ein sehr klares Statement
ab, und das ist etwas, das im israelischen Diskurs wirklich
fehlt: wirklich klar zu sagen, was man denkt, und es nicht zu
verstecken oder herunterzuspielen."
Wie haben Ihre Freunde reagiert?
"Die Freunde, die mit mir in der Kommune lebten, sahen die
Prozesse, die ich durchmachte. Wir haben oft darüber gesprochen,
und diejenigen, die mir nahe standen, haben verstanden, warum
ich mich dafür entschieden habe. Es ist keine Entscheidung, die
sie selbst treffen wollten, und ich habe nicht versucht, sie zu
überzeugen. Sie haben es gemeinsam verstanden. Aber keiner von
ihnen griff mich an oder war wütend auf mich. Aber an einem
bestimmten Punkt, nachdem sie sich gemeldet hatten, konnte ich
nicht mehr Teil der Gruppe sein, weil ihr Diskurs für mich schon
zu militant war, oder es war einfach eine Diskussion über ein
anderes Leben. Sie sprachen über die Armee, und ich sprach über
das, was ich in Umm al-Hiran gesehen habe oder über eine
Hauszerstörung. Dann war ich nicht mehr Teil der Gruppe."
Die Entscheidung, den Dienst zu verweigern, schloss Sie von
dieser Gruppe und später von der israelischen Gesellschaft
insgesamt aus
Die Idee war, mit dem Film in Israel ein Gespräch über eine
Alternative zu beginnen. Eine, die mutige Frauen zeigt, die
Verantwortung übernommen und dafür einen persönlichen Preis
bezahlt haben'
"In vielerlei Hinsicht hat es mich dazu gebracht, dieses
Außenseitertum zu schätzen. Nach meinem einjährigen Wehrdienst
arbeitete ich ein halbes Jahr lang in einem Restaurant in
Jerusalem, und ich war unfähig, ihnen zu sagen, dass ich den
Dienst verweigern würde. Ich sagte, dass ich irgendwann wegen 'Armeeangelegenheiten'
gehen müsse. Ich hatte Angst, die gute Beziehung, die ich zu
meinem Chef hatte, zu verlieren. Aber die Wahrheit ist, dass ich
als Verweigerin nicht allein war, sondern Teil eines Netzwerks
namens 'Mesarvot' [Verweigerinnen].
"Selbst als ich den Dienst verweigerte, waren zwei andere
weibliche Kriegsdienstverweigerer aus dem Norden bei mir. Zwei
von uns waren im Gefängnis 6, und die dritte im Gefängnis 4 ...
Es stimmt, dass wir nicht Teil der Hegemonie sind, aber es ist
kein Gefühl der Einsamkeit. Es stimmt, dass es viele Gruppen
gibt, die versuchen, jeden einzuschüchtern und zum Schweigen zu
bringen, der versucht, Israels Politik zu kritisieren - und das
war in den letzten Wochen sehr deutlich - aber für mich ist es
Teil meines Aktivismus, zu sprechen. Zu wählen, hier zu sein und
zu sprechen. Nicht jeder muss denken, dass ich Recht habe, aber
lasst uns reden."
VIDEO
Gab es Momente, in denen Sie das Gefühl hatten, einen Preis für
Ihre Weigerung zu zahlen?
"Ja, natürlich. Als ich mich entschied, mich zu verweigern,
wählte ich von Anfang an einen bestimmten Weg für mein Leben.
Ich wusste von vornherein, dass mir ein ganzer Teil des
Arbeitsmarktes verschlossen bleiben würde. Ich habe mich von
Anfang an nicht auf Stellen beworben, von denen ich wusste, dass
es problematisch werden würde. An der Universität hatten wir zum
Beispiel eine Art Forum, in dem jeder eine Analyse eines
Phänomens schreiben musste, und einer der Studenten wählte die
Analyse der Kriegsdienstverweigerung. Es war sehr persönlich und
an mich gerichtet. Er wusste, dass ich bei ihm studiere und dass
ich Kriegsdienstverweigerer bin, und er schrieb, warum er denkt,
dass das, was ich tat, privilegiert ist."
Verweigerung aus Gewissensgründen kommt normalerweise von einem
Ort des Privilegs.
"Stimmt. Aber das macht es nicht illegitim. Es ist wahr, dass
ich von einem Ort der Privilegien komme, aber ich hätte viele
Dinge mit den Privilegien tun können, mit denen ich geboren
wurde - zum Beispiel, um in meiner Karriere voranzukommen. Aber
ich habe mich entschieden, sie zu nutzen, um Gerechtigkeit zu
üben, die Stimme, die mir gegeben wurde, zu nutzen, um im Namen
derer zu sprechen, die das nicht können. Die Tatsache, dass ich
als weiße Jüdin in Israel geboren wurde, bedeutet für mich, dass
ich das zum Wohle der Palästinenser nutzen muss."
Sie bemerken in dem Film, dass die meisten
Kriegsdienstverweigerer in Israel Frauen sind. Können Sie
erklären, warum?
"Zunächst einmal ist Mesarvot eine feministische Bewegung, ein
Netzwerk, dessen Ziel es ist, politischen Verweigerern zu helfen
- und nicht nur denen, die gegen die Besatzung sind. Wir helfen
zum Beispiel Haredim, Drusen und Reservisten, die den Dienst
verweigern. Meiner Meinung nach ist diese Verbindung sehr stark
und sehr interessant, besonders in der heutigen, sehr spaltenden
israelischen Realität."
'Als ich mich entschied, den Dienst zu verweigern, wählte ich
von Anfang an einen bestimmten Weg für mein Leben. Ich wusste
schon im Voraus, dass mir ein ganzer Teil des Arbeitsmarktes
verschlossen bleiben würde.
Aber warum gibt es mehr Verweigerinnen?
"Ich denke, dass die feministische Natur der Bewegung stark mit
der Kriegsdienstverweigerung verbunden ist, aufgrund der
Ablehnung des Militarismus und der sehr patriarchalischen Werte,
die damit einhergehen: Gewalt als einzige Option für eine
Lösung, die Unterdrückung, die mit dem Patriarchat einhergeht,
und die interne Gewalt gegen Frauen - und Männer - in der Armee.
Und all das sind Ideen, die für junge Frauen in Israel
zugänglicher sind. Ich denke, dass die Verbindung, die wir
zwischen Kriegsdienstverweigerung und Feminismus geschaffen
haben, mehr Frauen anzieht."
Haben männliche und weibliche Kriegsdienstverweigerer
unterschiedliche Erfahrungen?
"Ja. Zunächst einmal ist das Militärgefängnis anders. Weil es
viel mehr männliche Militärgefangene gibt als Frauen, werden sie
nach der Schwere ihrer Vergehen in Abteilungen eingeteilt - was
es für Frauen nicht gibt. Und deshalb könnte [eine Frau] eine
Zelle mit jemandem teilen, der mit Heroin dealt, was bedeutet,
dass die Disziplin im Gefängnis stärker ist.
Ben-Abba. 'Ich habe mich entschieden, mein Privileg auszunutzen,
um Gerechtigkeit zu üben'
Ben-Abba. 'Ich habe mich entschieden, mein Privileg auszunutzen,
um Gerechtigkeit zu üben'Credit: Emil Salman
"Weibliche Kriegsdienstverweigerer sind also in einem härteren
und rigideren Gefängnis inhaftiert, verglichen mit den
Bedingungen der männlichen Verweigerer, die in einem Gefängnis
mit geringerer Sicherheit festgehalten werden und daher viel
mehr Freiheit genießen. Und die soziale Einstellung [im
Gefängnis] ist anders. Viele der Frauen sagen, dass die Mädchen
[die anderen Gefangenen] wunderbar waren, sie unterstützt und
gestärkt haben. Während die Männer sagen, dass es für sie
schwieriger war, soziale Bindungen aufzubauen."
 Sie
haben 110 Tage in einem Militärgefängnis verbracht. Wie
resümieren Sie rückblickend diese Erfahrung und wie hat sie Sie
beeinflusst?
"Ich habe das Beste daraus gemacht, so gut ich konnte. Ich kam
mit einem sehr scharfen Bewusstsein ins Gefängnis - es war mir
klar, warum ich dort war. Im Gegensatz zu den anderen Gefangenen
habe ich mir ausgesucht, dort zu sein, und das hat mir sehr viel
Ruhe gegeben. Was für die meisten Mädchen schwer war, ist das
Gefühl der Ungerechtigkeit, das Gefühl, dass sie einen wie einen
Kriminellen behandeln, aber ich war darauf vorbereitet. Mesarvot
bereitete mich auch vor, und es gab weibliche Anwälte, die mich
besuchten, so dass es mich nicht tief bedrohte. Ich hatte also
einige schlechte Erfahrungen dort, und manchmal habe ich
Alpträume, in denen ich aufwache und im Gefängnis bin, aber
alles in allem war es eine sehr interessante und lehrreiche
Zeit, und ich habe die Mädchen wirklich geliebt. Ich habe dort
tiefe Freundschaften geschlossen."
Gab es schwierige Momente, die das Gefühl der Bereitschaft, mit
dem Sie ankamen, erschütterten?
"Ja. Die Isolationshaft. In einem Militärgefängnis gibt es eine
Einzelhaftzelle, wie man sie sich vorstellt, eine kleine Kabine
mit weißem Neonlicht, das immer an ist. Die Mädchen, die dort
hineingehen, stellen eine Gefahr für sich selbst oder für andere
dar, aber es sind hauptsächlich Mädchen, die eine Gefahr für
sich selbst sind - mit anderen Worten, selbstmordgefährdet - und
das war schrecklich. Denn natürlich zieht es sie noch weiter
runter, wenn sie so in Isolationshaft sind.
"Die ganze Zeit, die sie in Einzelhaft sind, ist jemand bei
ihnen, einer der Gefangenen, in Vier-Stunden-Schichten. Ich
hatte zwei Wochen, in denen ich jede Nacht von 2 Uhr morgens bis
6 Uhr morgens Wache in Einzelhaft hatte. Dann schlief ich auch
nicht, und das Mädchen, das zu der Zeit in Einzelhaft war - es
sah eine Person an ihrem Tiefpunkt. Sie bombardierten sie mit
psychiatrischen Medikamenten, sie aß kaum, sie schlief kaum. Ich
hatte ein gutes Verhältnis zu ihr, aber es war sehr schwer, sie
zu sehen und zu erkennen, dass man ihr überhaupt nicht helfen
kann, weil sie sterben will. Es war sehr schwer."
Vier Jahre sind vergangen, seit Sie das Gefängnis verlassen
haben. Was haben Sie seither gemacht?
"Ich habe zwei Jahre Zivildienst gemacht, in einer Einrichtung,
die Jugendlichen, die von zu Hause weggenommen wurden, eine
vorübergehende Unterkunft bietet. Und jetzt studiere ich
Soziologie, Anthropologie und Philosophie an der Hebräischen
Universität. Ich bin ein Aktivist in Solidarität mit den
Palästinensern gegen die Besatzung, und ich lebe in einer
Kommune. Seit April, als sie anfingen, das Damaskustor zu
blockieren, fingen wir an, dorthin zu gehen - die Armee ist uns
gegenüber weniger gewalttätig, also filmten wir Dinge, und die
Palästinenser standen bei uns, weil sie wussten, dass das Pferd
[der berittenen Polizei] uns nicht zertrampeln, sondern an uns
vorbeigehen würde."
Linke Aktivisten sind im Moment nicht sehr beliebt. Wie haben
Sie sich dabei gefühlt, sich öffentlich als Verweigerer und
Aktivist zu präsentieren?
"Es ist sehr beängstigend, weil man sich ständig persönlichen
Angriffen aussetzt, sei es auf Facebook, auf der Straße oder bei
Leuten, die mit einem studieren und arbeiten. Man ist ständig
Angriffen ausgesetzt, also ist es kein sehr angenehmer Ort. Auf
meiner Facebook-Seite zum Beispiel lösche ich Dinge - ich lösche
Antworten, die ich nicht mag. Und einige der Dinge lese ich
nicht einmal. Ich lese zum Beispiel keine Beiträge, die mir
Leute schicken, die nicht meine Freunde sind. Wenn man diese
Antworten an sich herankommen lässt, ist das sehr deprimierend.
Deshalb muss man sich von ihnen distanzieren, man muss sich mit
dem Selbstschutz beschäftigen."
Quelle
|
