Bilder aus Palästina
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Israels rechtsextremer Führer Smotrich bezeichnet Rechtsgruppen als "existenzielle Bedrohung
Der Führer des religiösen Zionismus sagt, die kommende israelische Regierung solle Gelder von Rechtsgruppen beschlagnahmen und rechtliche Schritte einleiten
MEE - Mitarbeitern - 21. November 2022
Der Vorsitzende des politischen Bündnisses "Religiöser Zionismus", Bezalel Smotrich, sagte am Montag auf einer von der Rechten gesponserten Konferenz in der Knesset, Menschenrechtsgruppen stellten eine "existenzielle Bedrohung" für Israel dar.
Smotrich, dessen Partei bei den Parlamentswahlen im November 14 Sitze gewonnen hat, sagte, die kommende israelische Regierung solle Gelder von Menschenrechtsgruppen beschlagnahmen und rechtlich gegen sie vorgehen.
Der Gesetzgeber äußerte sich auf einer Konferenz mit dem Titel "Von der Hamas betriebene Menschenrechtsorganisationen", die von der rechtsgerichteten Organisation Ad Kan gesponsert wurde.
"Es gibt einen sehr späten Identifizierungsprozess... wenn wir wüssten, wie wir sie in den frühen Stadien identifizieren können, würden wir viel effektiver mit ihnen umgehen", sagte Smotrich.
Gilad Ach, der Organisator der Konferenz und Geschäftsführer von Ad Kan, behauptete, dass die Internationale Solidaritätsbewegung, die sich seit 2001 für die Rechte der Palästinenser einsetzt, mit der Hamas, dem Islamischen Dschihad und der Volksfront zur Befreiung Palästinas zusammenarbeitet.
Weitere Knessetmitglieder der Partei des religiösen Zionismus, darunter Almog Cohen und Ofir Sofer, sowie Amichai Chikli von der Likud-Partei sprachen ebenfalls auf der Ad-Kan-Konferenz.
Die Redner verwiesen auf israelische Gruppen wie den New Israel Fund, Breaking the Silence und Peace Now als Beispiele für Menschenrechtsgruppen, die eine "existenzielle Bedrohung" für Israel darstellen, so Haaretz und Channel 7.
Smotrich sagte, Menschenrechtsgruppen hätten klein angefangen, aber "heute verstehen wir das Ausmaß der Bedrohung, genau wie der nationalistische Extremismus der Araber des Staates Israel, der auch klein angefangen hat, aber die Bedrohung hat sich weiterentwickelt. Zuerst denkt man, es sei eine Mücke, und dann versteht man, dass es ein Schwarm ist".
Er fügte hinzu, dass es für die israelische Regierung möglich und notwendig sei, "angesichts der Ermutigung zum Terrorismus, der Verleumdung und der Delegitimierung das Rad zu drehen, es ist Zeit für uns zu reagieren".
Chikli vom Likud sagte auf der Konferenz, dass sich "unter dem Deckmantel von Menschenrechtsorganisationen und humanitären Aktivitäten eine radikale antisemitische und antizionistische Ideologie verbirgt, deren Ziel es ist, die Legitimität des Staates Israel zu untergraben und das Blut seiner Soldaten und Bürger zu vergießen."
Koalitionsgespräche
Smotrichs Religiöser Zionismus ist nach dem Likud und Jesch Atid die drittgrößte Fraktion in der Knesset.
Er hat wiederholt darum gebeten, in der künftigen Regierung von Benjamin Netanjahu zum Verteidigungsminister ernannt zu werden, während sein Parlamentskollege Itamar Ben-Gvir, der Vorsitzende der Partei Jüdische Kraft, darum gebeten hat, zum Minister für öffentliche Sicherheit ernannt zu werden, was ihm die Verantwortung für die Polizei übertragen würde.
Ben-Gvir hat mit Likud-Chef Netanjahu Absprachen getroffen, die es Siedlern ermöglichen, in eine illegale Siedlung im Westjordanland zurückzukehren.
Am Sonntag erzielte Ben-Gvir eine weitere Vereinbarung mit dem Likud, die dem Minister für öffentliche Sicherheit mehr Befugnisse bei der Entscheidung über Polizeieinsätze einräumt, obwohl dafür eine Abstimmung im Parlament erforderlich wäre.
Nach geltendem Recht ist das Ministerium für öffentliche Sicherheit für die Polizei zuständig, während der Minister bestimmte Befugnisse hat, darunter die Ernennung leitender Polizeibeamter. Ben-Gvir fordert jedoch, dass die Polizei dem Minister für öffentliche Sicherheit unterstellt wird, wie Haaretz berichtet.
Der Oppositionsführer Yair Lapid, der scheidende israelische Ministerpräsident, twitterte am Montag, dass die kommende israelische Regierung "eine Regierung sein wird, die von den Extremisten beherrscht wird. Volle Kontrolle".
"Sie werden uns dazu bringen, ein Land der Dritten Welt zu werden. Im Zwiespalt mit den Amerikanern, im Zwiespalt mit uns selbst. Ben-Gvir, ein Ziel der Polizei und ein Ziel des Shin Bet, wird für die Polizei und den Shin Bet verantwortlich sein", schrieb Lapid.
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Westjordanland
"Möge der Feind kommen"
Im Westjordanland könnten in diesem Jahr so viele Menschen sterben wie
seit fast zwei Jahrzehnten nicht. Warum?
Lea Frehse, Nablus/Jitzhar - 24. November 2022
Die Gassen der Altstadt weiten und verengen sich, Bogengänge werfen
klamme Schatten. Das Gebäude, in dem Ibrahim Nabulsi starb, ist
vollkommen zerstört. Vom Laden zur Gasse hin sind nur Metallstreben
geblieben, ein Wall aus Stein, wo die Rückwand war. Im Hinterzimmer
liegen Kissen am verdreckten Boden, jemand hat ein Märtyrerposter
darübergehängt und an einen Haken eine Plastiktüte mit einer grauen
Masse: der Rest des letzten Brots, von dem er abbiss. Das Deckengewölbe
ist rußschwarz und voller Einschusslöcher.
Es war noch Sommer, als der Palästinenser Ibrahim Nabulsi in der
Altstadt von Nablus im Westjordanland von israelischen Spezialkräften
getötet wurde. Schon umzingelt, schickte der 18-Jährige seiner Mutter
eine Sprachnachricht: "Ich sterbe gleich. Aber ihr: Haltet an den Waffen
fest! Kämpft für unser Land!" Seine Botschaft ging in den sozialen
Medien viral. Jetzt, im Oktober, hängt sein Bild in ganz Palästina.
Zwei alte Freunde Nabulsis führen tiefer in die Gassen. In der Dämmerung
treten junge Männer aus den Hauseingängen, Sturmgewehre vor der Brust.
Wofür rüsten sie sich? "Israels Einmarsch", sagt einer. "Möge der Feind
kommen, wir sind bereit zu sterben." Ein Kleinkind läuft weinend auf den
Mann zu. Das Kind ist sein Sohn, er nimmt es auf den Arm, alle
verschwinden Richtung Stadtzentrum. Im Morgengrauen hat die israelische
Armee wieder einen der Ihren getötet, also soll es später einen
Autokorso geben, Trauerfeier.
Verfolgen Sie die Fußballweltmeisterschaft 2022 in Katar mit der
täglichen Sonderausgabe des "Was jetzt?"-Nachrichtennewsletters.
2022 könnte das blutigste Jahr im Westjordanland seit der Zweiten
Intifada (2000 bis 2005) werden. Mehr als 125 Palästinenser sind seit
Januar von der israelischen Armee getötet worden, palästinensische
Attentäter haben mindestens 20 Menschen in Israel umgebracht. Etwas
schwelt in Palästina. Von einer kommenden
Implosion ist die Rede und davon, dass sie womöglich schon begonnen hat,
hier, um Nablus. mehr >>>
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Israelische
Streitkräfte erschossen den 16-jährigen Ahmad Amjad Mohammad Shehadeh am
22. November gegen 23.20 Uhr in der besetzten Stadt Nablus im
Westjordanland bei Auseinandersetzungen in der Nähe des Jakobsgrabs. Er
erlitt eine Schusswunde in der Brust und wurde kurz darauf im
Rafidia-Krankenhaus für tot erklärt.
Ben-Gvir
gießt Öl ins Feuer der Gewalt in Jerusalem und im Westjordanland
Maureen Clare Murphy - 23. November 2022 - Übersetzt mit
Deepl
Israels neuer rechtsextremer Regierungschef Itamar Ben-Gvir forderte die
außergerichtliche Hinrichtung von palästinensischen Widerstandsführern,
nachdem am Mittwoch bei zwei Bombenanschlägen in Jerusalem ein Teenager
getötet und weitere verletzt worden waren.
Die tödlichen Bombenanschläge ereigneten sich, nachdem in diesem Monat
bereits fünf palästinensische Kinder im Westjordanland von israelischen
Besatzungstruppen getötet worden waren - darunter ein Junge, dem am
späten Dienstag in Nablus ins Herz geschossen wurde.
Am Wochenende fielen Zehntausende von jüdischen Siedlern unter der
Führung von Ben-Gvir in Hebron ein und griffen Palästinenser und deren
Eigentum bei einem der größten Siedlermärsche seit Menschengedenken an.
Unterdessen hielten bewaffnete Palästinenser in der Stadt Dschenin im
nördlichen Westjordanland die Leiche eines jungen drusischen
Staatsbürgers fest, der am Dienstag bei einem Autounfall verletzt worden
war und in ein Krankenhaus in der Stadt eingeliefert wurde.
Der doppelte Bombenanschlag in Jerusalem am Mittwoch war der erste
derartige Vorfall in der Stadt seit Jahren.
Palästinenser in Jerusalem sind täglich der Gewalt von Siedlern, der
Polizei und einer Bürokratie ausgesetzt, die darauf abzielt, sie aus der
Stadt zu vertreiben. Zehntausende von palästinensischen Einwohnern
Jerusalems wurden im vergangenen Monat mehrere Tage lang belagert. Seit
Ende 2015 wurden Dutzende von Palästinensern in den Straßen Jerusalems
und in den Gassen der Altstadt bei Anschlägen und angeblichen Angriffen
hingerichtet.
Doch im Gegensatz zu diesen sogenannten "einsamen Wölfen", die in der
Regel mit Küchenmessern hantieren, erklärten die israelischen Behörden
am Mittwoch, dass eine organisierte Zelle "hochwertige, leistungsstarke
Sprengsätze mit einem hohen Schadensausmaß" platziert habe.
Die Bomben wurden aus der Ferne gezündet, die zweite etwa eine halbe
Stunde nach der ersten, an verschiedenen Orten mit hohem
Verkehrsaufkommen während der morgendlichen Hauptverkehrszeit.
Aryeh Schupak, ein 16-Jähriger, der sowohl die israelische als auch die
kanadische Staatsbürgerschaft besitzt, wurde bei den Bombenanschlägen
getötet und 22 weitere Personen verletzt, eine davon lebensgefährlich,
wie israelische Medien berichteten.
Keine der palästinensischen Gruppierungen hat sich zu den
Bombenanschlägen bekannt, aber in Erklärungen zu dem Anschlag stellten
verschiedene Gruppierungen diesen in den Kontext der andauernden
Verbrechen Israels gegen das palästinensische Volk, einschließlich der
Gewalt von Siedlern und Angriffen auf heilige Stätten.
Die Pressesprecherin des Weißen Hauses, Karine Jean-Pierre, sagte, dass
die USA die "Terrorakte" verurteilten und fügte hinzu, dass Washington
"der israelischen Regierung jede angemessene Unterstützung bei der
Untersuchung des Anschlags und der Verfolgung der Täter angeboten hat".
Diese Formulierung ist wesentlich schärfer als die der Regierung Biden
nach der Ermordung der palästinensischen Journalistin Shireen Abu Akleh,
einer US-Bürgerin, durch einen israelischen Scharfschützen, als sie im
Mai für Al-Jazeera über eine Razzia in Dschenin berichtete.
Ned Price, der Sprecher des Außenministeriums, sagte, dass "wir immer
sehr deutlich gemacht haben, dass wir im Fall von Abu Akleh nicht nach
einer strafrechtlichen Verantwortung suchen".
Das FBI hatte Berichten zufolge im November eine Untersuchung der
Ermordung von Abu Akleh eingeleitet, nachdem die Familie des
Journalisten monatelang eine Kampagne geführt und die Demokraten im
Kongress Druck auf die Regierung Biden ausgeübt hatten.
Nach den Bombenanschlägen in Jerusalem am Mittwoch sagte Itamar Ben-Gvir,
der rechtsextreme Brandstifter und Führer der israelischen Partei
Jüdische Kraft, der wahrscheinlich der nächste Minister für öffentliche
Sicherheit des Landes werden wird, dass "wir dem Terrorismus einen Preis
abverlangen müssen". Er fügte hinzu: "Wir müssen zu den gezielten
Tötungen zurückkehren, wir müssen eine Ausgangssperre über das Dorf
verhängen, aus dem die Terroristen kamen."
Dass israelische Führer zur außergerichtlichen Hinrichtung von
Palästinensern aufrufen, ist nichts Neues.
Und die Art der kollektiven Bestrafung, zu der Ben-Gvir aufruft, wird
von Israel bereits routinemäßig gegen Familienmitglieder und ganze
Gemeinden von Palästinensern angewandt, die bewaffnete Anschläge verübt
haben sollen. Doch der Aufstieg Ben-Gvirs, eines Anhängers von Rabbi
Meir Kahane, dessen völkermörderische Lehren das Massaker in der
Ibrahimi-Moschee von 1994 inspirierten, bei dem 29 palästinensische
Männer und Jungen an der heiligen Stätte in Hebron ums Leben kamen,
lässt noch schlimmere Gewalt befürchten.
"Erschießt sie"
Netanjahu hat sich mit Ben-Gvir darauf geeinigt, dass die neue
Koalitionsregierung ein Gesetz verabschiedet, das es dem Minister für
öffentliche Sicherheit erlaubt, die Polizeipolitik festzulegen,
berichtet die Tel Aviver Tageszeitung Haaretz.
"Eine Änderung des Gesetzes könnte dazu führen, dass der
Polizeipräsident in allen Bereichen der Polizeipolitik, einschließlich
operativer Entscheidungen, Ben-Gvir unterstellt wird", so die Zeitung
weiter.
Ben-Gvir hat Siedlermobs in Sheikh Jarrah angestiftet, einem Viertel in
Ostjerusalem, in dem Siedler versuchen, Palästinenser aus ihren Häusern
zu vertreiben. Während eines Amoklaufs von Siedlern in Sheikh Jarrah im
vergangenen Monat schwang Ben-Gvir eine Pistole und sagte den
Ordnungshütern, wenn Palästinenser "Steine werfen, erschießt sie".
Israels Polizeichef Kobi Shabtai beschuldigte Ben-Gvir, "die
interkommunalen Unruhen vom Mai 2021 provoziert zu haben, bei denen es
mehrere Tote und Hunderte von Verletzten gab und die zu umfangreichen
Sachschäden führten", insbesondere in Städten mit gemischter
palästinensischer und jüdischer Bevölkerung, wie die Times of Israel
berichtet. "Der Polizeichef würde unter Ben-Gvir dienen, sollte dieser
in der nächsten Regierung zum Minister für öffentliche Sicherheit
ernannt werden", so die Times of Israel weiter.
Unterdessen verhandelten israelische und palästinensische Beamte
Berichten zufolge über die Freigabe der Leiche eines 17-jährigen
drusischen Staatsbürgers Israels, der am Dienstagabend bei einem
Autounfall lebensgefährlich verletzt worden war.
Bewaffnete Männer sollen den Jugendlichen, der als Tiran Ferro
identifiziert wurde, aus einem Krankenhaus in Dschenin entführt haben.
Ferros Onkel, der mit ihm im Krankenhaus war, sagte, der Gymnasiast sei
noch am Leben gewesen, als bewaffnete Männer das Krankenhaus stürmten,
ihn von den lebenserhaltenden Maschinen abtrennten und in ein Fahrzeug
warfen", berichteten israelische Medien.
Berichten zufolge wurde am frühen Mittwoch eine Vereinbarung über die
Rückführung von Tirans Leiche getroffen, doch der Krankenwagen des Roten
Halbmonds, in dem er transportiert werden sollte, wurde von bewaffneten
Männern aufgehalten.
Die Einwohner von Dschenin machten sich auf eine israelische Razzia und
die damit einhergehende Gewalt gefasst, während die Verhandlungen am
Mittwoch fortgesetzt wurden.
Die Familie von Tiran hat Berichten zufolge der israelischen
Militärführung mitgeteilt, dass sie nicht möchte, dass die Armee eine
Razzia in Dschenin durchführt, um den Leichnam zu bergen.
Die Familie des Teenagers teilte den Medien mit, Tiran sei mit einem
Freund nach Dschenin gefahren, um sein Auto zu reparieren. Der Freund,
der bei dem Unfall ebenfalls verletzt wurde, wurde mit einem
Militärhubschrauber evakuiert, während Tiran in einem Krankenhaus in
Dschenin behandelt wurde, da es aufgrund der Schwere seiner Verletzungen
zu riskant war, ihn nach Israel zu überführen.
Die Jenin-Brigade, eine bewaffnete palästinensische Gruppe mit Sitz im
Flüchtlingslager Jenin, forderte Berichten zufolge von Israel die
Herausgabe der Leichen der vom israelischen Militär getöteten
Palästinenser.
Israel hält die Leichen von Dutzenden von Palästinensern, die bei
angeblichen oder tatsächlichen Angriffen auf Israelis getötet wurden,
zurück, damit sie von der Regierung bei künftigen Verhandlungen als
Verhandlungsmasse verwendet werden können - eine Praxis, die vom
Obersten Gerichtshof des Landes genehmigt wurde.
Ein Sprecher der bewaffneten Gruppe, in deren Besitz sich Tirans Leiche
befindet, erklärte gegenüber israelischen Medien, man arbeite an der
Rückgabe seiner Leiche, nachdem man festgestellt habe, dass er kein
Soldat gewesen sei, wie ursprünglich angenommen.
Junge am Josephsgrab getötet
Unterdessen töteten israelische Besatzungskräfte am Dienstagabend einen
palästinensischen Jungen, als sie den Zugang jüdischer Gläubiger zum
Josefsgrab in Nablus sicherten. Nach Angaben von Defense for Children
International-Palestine wurde Ahmad Amjad Muhammad Shehadeh bei
Auseinandersetzungen an der heiligen Stätte in die Brust geschossen.
Einen Tag später erlag ein zweiter Palästinenser, der als Muhammad Abu
Kishek, 22, identifiziert wurde, seinen Verletzungen, die er bei der
Razzia am Montag erlitten hatte. Ahmad ist das zweite palästinensische
Kind, das in diesem Monat in der Nähe des Josephsgrabes, einem
Brennpunkt von Schikanen und Gewalt durch Siedler und Armee, getötet
wurde.
Mahdi Muhammad Hamdallah Hashash, 15, starb, nachdem er am 9. November
bei Auseinandersetzungen an der Stätte erschossen worden war.
An diesem Abend eskortierte die israelische Armee eine Gruppe
rechtsgerichteter israelischer Gesetzgeber, die an einer Veranstaltung
an der archäologischen Stätte teilnahmen, die von Muslimen, Christen und
Juden als heilig angesehen wird.
Die Extremisten feierten den Wahlsieg des von Itamar Ben-Gvir geführten
rechtsextremen und religiösen Blocks bei den israelischen
Parlamentswahlen.
In Dschenin wurde unterdessen der 17-jährige Mahmoud Abdujaleel Huda
al-Sadi am Montag auf dem Weg zur Schule von israelischen Soldaten
angeschossen und getötet. Der Teenager war Jugendtrainer am Freedom
Theater im Flüchtlingslager Jenin.
In diesem Jahr wurden bereits 34 palästinensische Kinder von
israelischen Streitkräften oder Siedlern im Westjordanland getötet.
Darüber hinaus wurden 17 palästinensische Kinder während der dreitägigen
israelischen Offensive im Gazastreifen im August getötet. Mindestens
neun von ihnen wurden bei israelischen Angriffen getötet, die anderen
durch Raketen, die von bewaffneten Gruppen im Gazastreifen abgefeuert
wurden, oder unter unklaren Umständen.
In diesem Jahr wurden bisher rund 200 Palästinenser von israelischen
Streitkräften und Siedlern getötet oder starben an Verletzungen, die sie
in den Vorjahren erlitten hatten.
Siebenundzwanzig Menschen in Israel und Israelis im Westjordanland
wurden im gleichen
Zeitraum von Palästinensern getötet. Aryeh Schupak ist das einzige
getötete Kind unter ihnen. Quelle
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Höre, Israel
Höre, Deutschland
Von Hakam Abdel-Hadi - 22. 5. 2022
(Der Autor dieses Artikels ist Palästinenser (82 J). Er ist seit drei
Dekaden deutscher Staatsbürger, Journalist, ehemaliger langjähriger
Redakteur bei der DW (Deutsche Welle) und Buchautor)
Erich Fried (1921-1988) war ein deutsch-jüdischer österreichischer
Dichter, der selbst von einem anderen nicht linksorientierten großen
deutsch-jüdischen Kritiker, Reich-Ranicki (1920-2013) bewundert wurde.
Nun sind beide längst tot, aber nicht ihr Werk.
Frieds Gedicht „Höre Israel“ ist nicht nur in meinem Gedächtnis
geblieben; heute noch werden deutsche Schulen, Gott sei Dank, nach ihm
benannt.
In seinem Gedicht „Höre, Israel“ heißt es:
„Als wir verfolgt wurden,
war ich einer von euch.
Wie kann ich das bleiben,
wenn ihr Verfolger werdet?“
Wenige Deutsche waren so mutig wie Fried.
Ich nenne an erster Stelle den verstorbenen katholischen Journalisten
und Buchautor, Rupert Neudeck (1939-31.Mai.2016), den ehemaligen
CDU-Minister Norbert Blüm, den ehemaligen Abgeordneten Prof. Norman
Paech und wenige andere.
Ich würde auch den ehemaligen regierenden Bürgermeister von Berlin
(SPD), Pastor Albertz (1915-1993 ) dazu zählen, der den zutreffenden
Ausdruck prägte: die Palästinenser sind die „Opfer der Opfer“. Selbst
den ehemalige SPD-Vorsitzenden und Minister, Gabriel, könnte ich
wenigsten für einige Tage als Kritiker Israels würdigen. Nach seiner
Rückkehr von einer Israel/Palästina-Reise sagte er: was ich in Hebron
(einer großen palästinensischen Stadt) gesehen habe, kann man als
„rechtsfreien“ Raum bezeichnen; er verglich die Lage mit einem
Apartheidsystem und fügte hinzu: „Ich halte die Verhältnisse in Hebron
für unwürdig“.
Alle diese Israelkritiker hatten es in Deutschland schwer. Gabriel
Beispielsweise hat seine Äußerungen nicht einmal wiederholt. Das wäre in
Deutschland gefährlich.
Ich erwähne besonders meinen Kollegen Neudeck, weil ich ihn gut kenne
und auf einer mehrtägigen Israel/Palästina-Reise begleitete. Von seinen
11 Büchern schrieb er mehrere über die Nahostproblematik. Er wurde von
der israelischen Lobby als Antisemit eingestuft (mit anderen Worten: er
wurde Opfer der Opfer der Opfer) und erhielt u.a. von einer katholischen
Gemeinde in Frankfurt daher keinen Saal für seinen Vortrag.
An seiner Trauerfeier in der Kölner katholischen Kirche St. Aposteln,
nahmen 2000 Menschen teil, darunter mehrere palästinensischen Freunde
und ich sowie sehr viele dankbare Vietnamesen (Boat People), Kardinal
Rainer Maria Woelki erwähnte ausgiebig seinen unvergessenen Einsatz für
die Rettung der vietnamesischen Bootsflüchtlingen (Die Rede ist von der
berühmten Cap Anamur im Jahre 1979); eine Initiative, die übrigens auch
Heinrich Böll unterstützt hatte. Ich erinnere mich an einen in der
Kirche anwesenden Vietnamesen, der mit feuchten Augen sagte: „Er hat
meinen Vater gerettet. Ohne ihn wäre ich nicht hier“. Mit keinem Wort
erwähnte der ehrwürdige Kardinal seinen großen Einsatz für mein Volk
(die Palästinenser); meine Landsleute warteten vergebens auf solche
Worte.
Zusammengefasst: Die deutschen Politiker und die Kirchenvertreter sind
in der Regel undifferenziert proisraelisch orientiert und zwar
unabhängig von den in Israel regierenden Parteien; seit der Ermordung
von dem palästinensischen Freund Ministerpräsident Jitzhak Rabin regiert
der rechtsgerichtete Netanjahu und noch schlimmer Herr Bennett, aber die
SPD beeindruckt das keineswegs. Die Grünen sind in dieser Hinsicht nicht
besser, sieht man von den jüngsten Erklärung von Frau Baerbock im
Zusammenhang mit der höchstwahrscheinlich von einem israelischen
Soldaten getöteten palästinensischen Korrespondentin Sheeren Abu Aqleh;
der sonst so überzeugende grüne Vizekanzler Habeck brachte es sogar
fertig eine illegal gebaute israelische Siedlung zu bewundern. ER soll
sich etwas schämen, oder war diese Siedlung ihm vielleicht zu grün. Der
jetzige grüne Agrarminister, Herr Cem Özdemir, war sich nicht zu schade,
ein Propagandaspruch von der extrem zionistischen Exministerprädentin
Israels, Golda Maier, stolz und übereifrig zu zitieren: sinngemäß sagte
die alte Dame : wir verzeihen den Palästinensern niemals, dass sie uns
zwingen auf ihre Kinder zu schießen. Die deutschen Politiker glauben,
die schreckliche Holocaust-Barbarei zwingt sie dazu so zu agieren. Nein,
so kann man keine vernünftige Nahostpolitik machen.
Wie gesagt, ich erwarte von den deutschen Politikern nicht viel, aber
sie könnten die Haltung kritischer Israelis einnehmen, wie
beispielsweise die von Prof. Zimmermann und Uri Avneri (1923-2018), der
einst sagte: die meisten Israelis glauben nicht an Gott, aber sie
glauben, dass er Ihnen Palästina versprochen hatte.
Für einen Palästinenser ist es schwer in Deutschland zu leben
Die Palästinenser haben es überhaupt schwer: fast 10-jährige Blockade
von Gaza (auch vor der Dominanz von Hamas), Unterwerfung der Bürger in
der Westbank und die Weigerung Israels die Zweistaaten-Lösung
anzunehmen, die verzweifelten Bemühungen von Präsident Abbas einen
Kompromiss zu erzielen, die ständige Ausweitung und der Bau neuer
Siedlungen.
Die neue Regierung unter dem ehemaligen Chef der Siedlerbewegung
Ministerpräsident N. Bennett macht alles noch schlimmer. Worüber sollen
die Palästinenser noch verhandeln?
Ich leide darunter (Wen interessiert das?), dass mein Volk besiegt ist,
aber gleichzeitig bin ich stolz darauf, dass wir es trotz der ewigen
israelischen Besatzung geschafft haben, in Jerusalem und der Westbank 21
und in Gaza 16 Universitäten aufgebaut zu haben. Der Prozentsatz der
Analphabeten in den palästinensischen Gebieten ist, laut UNO-Angaben,
niedriger als in Deutschland. Meine Landsleute haben einen beachtlichen
Anteil am Aufbau der Golfregion geleistet. Wir haben viele
Voraussetzungen für die Schaffung von Singapurverhältnissen, wäre die
schreckliche israelische Besatzung nicht da.
Die Deutsche Nahostpolitik ist einäugig
Ich will hier nur ein Beispiel von sehr vielen erwähnen. Der von mir
sonst so geschätzte deutsche Präsident hat im Juni 2021 bei einem
Telefongespräch mit seinem israelischen Amtskollegen sein Beileid dafür
ausgesprochen, dass 10 Israelische Zivilisten von palästinensischen
Terroristen umgebracht wurden; das ist gut so, aber er dachte nicht
daran, mit Abbas zu telefonieren, um sein Bedauern über die Ermordung
von 40 palästinensischen Zivilisten in der gleichen Zeit zum Ausdruck zu
bringen.
Ich habe für 21 Euro die zur Verfügung stehenden Zeitungen gekauft,
(Unter Protest meiner Frau: Wir sind keine Millionäre), die nach der
Ermordung von meiner Kollegin und Freundin, Shereen Abu Aqleh,
erschienen waren, um zu erfahren, wie sie mit diesem gewichtigen
Ereignis umgehen: Die Zeit, Junge Welt, Der Stern u.a. haben das Thema
völlig ignoriert. Eine goldene Ausnahme war die TAZ, die mit einem
ausgewogenen Korrespondentenbericht aus Tel Aviv erschien.
Ich liebe Deutschland aber nicht seine Politiker
Die deutsche Bevölkerung sympathisiert weitgehend mit den unterdrückten
Palästinensern – dies erfuhr ich während der vielen
Nahostveranstaltungen deutscher Akademien: Die deutschen Politiker
dagegen wissen alles haargenau, wie Israel mit den unterworfenen
Palästinensern umgeht, aber sie schweigen bequem wegen ihrer Kariere.
Wer will schon als Antisemit abqualifiziert werden, da die Israellobby
(Der wahrscheinlich gutverdienende Abgeordnete Klein und der Zentralrat
der Juden, die Springerzeitungen etc.) nicht schläft. Eine Ausnahme ist
vielleicht die Außenministerin Baerbock. Sie gab eine deftige Äußerung
über die unwürdige israelische Attacke auf den Sarg der hervorragenden
palästinensischen Journalistin Abu Aqleh.
Dennoch möchte ich etwas Positives erwähnen: ich berichtete während
einer kirchlichen Veranstaltung mit errötetem Gesicht, wie Israel mit
den politischen Gefangenen verfährt. Es sind sehr schlimme Maßnahmen,
wie Folter, Einzel- und Kinderhaft usw. Das Publikum war entsetzt. Mein
israelischer Gegenspieler (ein Wissenschaftler) erinnerte warnend daran,
wie viele Juden in Deutschland während der Nazizeit umgebracht und
gefoltert wurden.
Die Pastorin sagte ihm:
Der Holocaust war unbeschreiblich schrecklich, aber dies rechtfertigt
nicht die inhumanen israelische Behandlung der Palästinenser. Diese
Haltung hat mich stark bewegt.
Mehr erwarte ich von den deutschen Politikern nicht. Ich fürchte, darauf
muss ich lange warten, zumal sie die deutschen Exporte und die
eventuellen US-Hindernissen bedenken müssen. Davor hatte vor einigen
Dekaden der Sprecher der Deutschen Bank, Hermann Josef Abs, den alten
Bundeskanzler Adenauer gewarnt .
Wie auch immer, schlimmer war es zur Zeit von US-Präsident Trump und
seinem Schwiegersohn, Makler Jared Kushner, der als Kind auf dem Schoss
vom israelischen Ex-Ministerpräsident Netanjahu saß, was er, Netanjahu,
während einer seiner vielen USA-Besuchen suffisant erklärte.
Viel Interesse für das Schicksal des palästinensischen Volks hatte weder
Netanjahu,Trump noch Schwiegersohn Kuschner, der immerhin nebenbei ein
Milliardenwaffengeschäft mit den Saudis abgewickelt hatte.
Die Zahl der Palästinenser, die in aller Welt zerstreut sind, wird
insgesamt auf 14 Millionen geschätzt, davon in Lateinamerika ca. 700.000
und allein in Chile ca. 400.000 und diese Bevölkerung darf man nicht
allein Israel überlassen.
Deutschlands Gewicht ist international bedeutend, und Berlin kann nicht
weiterhin einäugig bleiben.
Quelle |

VIDEO - Erich Fried
„Höre, Israel"
06.07.2011
Als wir verfolgt wurden,
war ich einer von euch.
Wie kann ich das bleiben,
wenn ihr Verfolger werdet?
Eure Sehnsucht war,
wie die anderen Völker zu werden
die euch mordeten.
Nun seid ihr geworden wie sie.
Ihr habt überlebt
die zu euch grausam waren.
Lebt ihre Grausamkeit
in euch jetzt weiter?
Den Geschlagenen habt ihr befohlen:
"Zieht eure Schuhe aus".
Wie den Sündenbock habt ihr sie
in die Wüste getrieben
in die große Moschee des Todes
deren Sandalen Sand sind
doch sie nahmen die Sünde nicht an
die ihr ihnen auflegen wolltet.
Der Eindruck der nackten Füße
im Wüstensand
überdauert die Spuren
eurer Bomben und Panzer. |

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Israelische linke Aktivisten marschieren in Tel Aviv während einer Demonstration anlässlich des 55-jährigen Bestehens der israelischen Besatzung des Westjordanlandes, des Gazastreifens und Ostjerusalems, 18. Juni 2022. (Oren Ziv/Activestills)
Der letzte erste israelische Antizionist
Sechzig Jahre nach der Mitgründung der linksradikalen Gruppe Matzpen reflektiert Moshé Machover über das bleibende Vermächtnis der Organisation, die internen Spaltungen, die zu ihrem Untergang führten, und die Lehren, die daraus für die heutige antizionistische Linke zu ziehen sind.
Ben Reiff - November 24, 2022 - Übersetzt mit DeepL
Moshé Machover ist bestrebt, die Dinge richtig zu stellen. "Es gab viele falsche Darstellungen über Matzpen - einige davon absichtlich", sagt er mir streng, bevor unser Interview überhaupt begonnen hat.
Machover, der von seinen Freunden Moshik genannt wird, ist das letzte lebende Mitglied eines Quartetts von Aktivisten, die vor 60 Jahren die radikale israelische Linksgruppe Matzpen ("Kompass") - ursprünglich The Israeli Socialist Organization genannt - gründeten. Machover spricht nicht so gerne über sich selbst, sondern ist viel sicherer, wenn es um komplizierte Details der marxistischen politischen Ökonomie oder Nischenepisoden in der internationalen kommunistischen Geschichte geht. Natürlich ist er eine enzyklopädische Wissensquelle, wenn es um die Gründung, die Entwicklung und die letztendliche Auflösung von Matzpen im Gefolge der lähmenden Spaltungen in den 1970er Jahren geht. Und obwohl die Organisation in den letzten Jahren erneut Gegenstand des akademischen Interesses geworden ist, gibt sich Machover mit diesen Darstellungen keineswegs zufrieden.
Das Erbe von Matzpen, der 1962 gegründet wurde und bis Anfang der 80er Jahre aktiv war, ist viel größer als die Mitgliederzahlen vermuten lassen, die nie über ein paar Dutzend hinausgingen. Der Grund dafür ist kein Geheimnis: Sie war die erste in der jüdisch-israelischen Gesellschaft aktive Organisation, die nach der Staatsgründung 1948 entstand und den Zionismus unmissverständlich als Kolonialismus anprangerte - sowohl im Inland als auch im Ausland. Matzpen veröffentlichte eingehende Analysen der politischen Entwicklungen im Nahen Osten und knüpfte gleichzeitig Verbindungen zu palästinensischen und anderen arabischen Linken in der Region und darüber hinaus und wurde vom israelischen Sicherheitsapparat und einem Großteil der israelischen Gesellschaft als interne Bedrohung angesehen.
Zu sagen, die Organisation sei ihrer Zeit voraus gewesen, wäre eine Untertreibung. Erst in jüngster Zeit haben prominente israelische Linke und Anti-Besatzungsgruppen, die in die Fußstapfen palästinensischer Denker und Organisationen getreten sind, begonnen, Israels Herrschaft über die Palästinenser als "Apartheid" zu bezeichnen und sich mit den Hinterlassenschaften der Nakba auseinanderzusetzen. Dennoch gab es eine Gruppe von Juden und Palästinensern in Israel, die schon vor mehr als einem halben Jahrhundert erkannte, dass es sich bei dem "Konflikt" um einen Siedlerkolonialkonflikt handelte, und ausführlich darüber schrieb, wie das Regime zu stürzen sei.
Damit legte Matzpen den Grundstein für das, was als Israels "unabhängige Linke" bezeichnet wird - eine politische Strömung, die sich einerseits von der hegemonialen zionistischen Linken und andererseits von der Israelischen Kommunistischen Partei (IKP) abgrenzt, die Machover und drei weitere Genossen, die später Matzpen gründen sollten, ausschloss. Die Gruppe nahm ihren Platz innerhalb der globalen Neuen Linken ein und vertrat eine internationalistische sozialistische Vision, die das Selbstbestimmungsrecht aller Völker predigte; daraus leitete Matzpen seine Position zu Palästina und zum spezifischen Charakter des zionistischen Kolonialismus ab.
Die Tatsache, dass sich Matzpens Analyse noch vor Beginn der israelischen Besatzung von 1967 herauskristallisierte, unterscheidet sie auch von der langen Reihe der Anti-Besatzungs-Protestgruppen, die in den folgenden fünfeinhalb Jahrzehnten entstanden sind. In vielerlei Hinsicht, so argumentiert Machover, haben Matzpens frühere Veröffentlichungen den Expansionskrieg sogar vorhergesagt. "Sehr oft fühle ich mich wie Kassandra", sagt er und bezieht sich dabei auf die Priesterin aus der griechischen Mythologie. "Wir machen richtige Prophezeiungen, aber nur sehr wenige Menschen glauben uns."
Der 1936 in Tel Aviv geborene Machover erhielt seine erste politische Ausbildung als Teenager in Hashomer Hatzair, der Jugendbewegung der links-zionistischen Mapam-Partei (einem Vorläufer der heutigen Meretz). Die Ideologie der Bewegung war "eine Art Amalgam aus Zionismus und Marxismus", und es dauerte nicht lange, bis er und ein paar Freunde einen Widerspruch zwischen beiden zu erkennen begannen.
"Sie lehrten uns etwas über Klassenkampf, sagten uns dann aber, wir sollten einen Kibbuz gründen oder ihm beitreten", erinnert sich Machover. "Was hat das mit Sozialismus zu tun? Als zionistische Mission machte es Sinn, aber wenn man über eine sozialistische Revolution nachdenkt, dann sollte man sie in der Arbeiterklasse durchführen und nicht einen Kibbuz gründen."
Als Machover und seine Freunde versuchten, diese Sichtweise in Versammlungen zum Ausdruck zu bringen, wurden sie prompt abgewiesen - und dann ausgeschlossen. "Es war uns nicht erlaubt, die Ideologie der Bewegung in Frage zu stellen", erklärt er. "Es gab ein Verbot für [die übrigen Mitglieder], irgendetwas mit uns zu tun zu haben. Wir drei wurden geächtet."
Danach war Machover einige Jahre lang "aufgeschmissen", probierte einige andere Jugendbewegungen aus, hatte aber Mühe, eine politische Heimat zu finden. Schließlich, nachdem er sein Grundstudium an der Hebräischen Universität in Jerusalem begonnen hatte, trat er der Kommunistischen Partei bei. Anfang der 1960er Jahre gehörte Machover jedoch zu einem kleinen Kader, der begann, seine Unzufriedenheit über den Stalinismus der Partei zu äußern. "Wir hatten nicht vor, so früh eine neue Gruppe zu gründen", sagt er. Doch als die Parteiführung herausfand, dass Mitglieder aus verschiedenen Gliederungen und andere Aktivisten geheime Treffen abhielten, wurden sie umgehend aus der Partei geworfen.
So wurde Ende 1962 Matzpen geboren. Die vier Aktivisten, die die Gründung initiierten - Akiva Orr, Oded Pilavsky, Yirmiyahu Kaplan und Machover - wollten eine nicht-sektiererische Organisation, die offenere Diskussionen als die disziplinierte IKP ermöglicht.
Machover betont, dass es sich auch um eine Organisation handelte, die in der Arbeiterklasse verwurzelt war, und er weist die Darstellung von Matzpen als eine Gruppe aschkenasischer Intellektueller aus der Mittelschicht zurück. Zu den prominenten frühen Mitgliedern der Gruppe gehörten mizrachische Aktivisten, darunter Haim Hanegbi, der Enkel des ehemaligen sephardischen Oberrabbiners von Hebron. Es gab auch palästinensische Aktivisten - von denen sich einige nach der Abspaltung vom IKP-Zweig in Haifa im Jahr 1963 anschlossen -, darunter Jabra Nicola, den Machover während unseres Gesprächs mehrmals als wichtigen Einfluss auf das Denken der übrigen Gruppe erwähnt.
Trotz ihres heutigen Rufs enthielt die erste Ausgabe (November 1962) der Monatszeitschrift Matzpen - unter deren Namen die Gruppe bald bekannt wurde - nur einen Artikel über den palästinensischen Kampf, in dem dargelegt wurde, warum es keinen Frieden geben wird, wenn den palästinensischen Flüchtlingen nicht das Recht auf Rückkehr gewährt wird. Andere Artikel in der Ausgabe befassten sich mit Problemen in der IKP, der Notwendigkeit, den Mindestlohn zu erhöhen, und dem Kampf für die Umwandlung des Gewerkschaftsbundes Histadrut (ein Organ der zionistischen Arbeiterbewegung, die von der damaligen Mapai-Regierung dominiert wurde) in eine unabhängige Gewerkschaft, die die Rechte der Arbeiter von den Interessen des Zionismus und des Staates trennt.
Machover erklärt, dass es von strategischem Wert war, zu versuchen, unterschiedliche Gruppierungen und Kämpfe in einer kohärenten Bewegung zu vereinen: "Wir waren der Meinung, dass die radikale Linke so klein war, dass sie es sich nicht leisten konnte, sich entlang enger doktrinärer Linien zu spalten". Doch ein Jahrzehnt später sollte Matzpen tatsächlich von Spaltungen heimgesucht werden - was Machover als "die Krankheit der radikalen Linken" bezeichnet -, die die Organisation schwächen und schließlich handlungsunfähig machen sollten. mehr >>> |

VIDEO - Der Esel des falschen Messias
FIRST UNITARIAN CHURCH OF LOS ANGELES
David Sheen - 24.11.2022
Ein Vortrag in der First Unitarian Church of Los Angeles, CA am 14.5.2022 von Enthüllungsjournalist David Sheen davidsheen.com - gesponsert von Al-Awda, American Muslims for Palestine und der ANSWER Coalition |

Quelle Facebook - um die Bilder zu vergrößern auf das Bild klicken
Fotos| Koloniale israelische Siedler haben am Donnerstag in der besetzten Stadt Nablus im Westjordanland ein palästinensisches Auto in Brand gesetzt.
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ISRAELISCHE POLIZEI UND DEMONSTRANTEN STOSSEN VOR DEM DAMASKUSTOR ZUSAMMEN, NACHDEM DIE VON DER ISRAELISCHEN POLIZEI ERRICHTETEN SPERREN ENTFERNT WURDEN UND DER ZUGANG ZUM HAUPTPLATZ ERMÖGLICHT WURDE, DER SEIT EINER WOCHE IM MITTELPUNKT DER ZUSAMMENSTÖSSE IN DER ALTSTADT VON JERUSALEM STEHT
25. APRIL 2021. (FOTO: MARIHAN AL-KHALIDI)
Jerusalems letztes Jahrzehnt der Revolte
In den letzten zehn Jahren hat sich Jerusalem erneut zum Auslöser der palästinensischen Revolte entwickelt, die ihren Höhepunkt in der Intifada der Einheit im Jahr 2021 fand.
Fayrouz Sharqawi - 24. 11. 2022
Mondoweiss' Reflections on a Decade ist eine Reihe von persönlichen Erzählungen von Palästinensern, die an einer Jugendbewegung teilgenommen haben, die versucht hat, die palästinensische Politik nach den arabischen Aufständen neu zu definieren.
In der Geschichte der zionistischen Kolonisierung Palästinas haben Palästinenser viele Aufstände angeführt, vom Großen Palästinensischen Aufstand 1936 über die Erste und Zweite Intifada bis hin zur Intifada der Einheit von 2021. Doch diese großen Aufstände sind nur insofern von Bedeutung, als sie alle anderen Aufstände, die ihnen vorausgegangen sind, mit einschließen.
In den letzten zehn Jahren lebte ich in einer kleinen Wohnung in Shu'fat, nördlich der Altstadt von Jerusalem, nachdem ich mehr als zwei Jahrzehnte in Jerusalem gewohnt hatte. Shu'fat ist eines von nur 18 kleinen und stark überwachten Gebieten, die den Palästinensern in Jerusalem zur Verfügung stehen.
Ich kann das Gebiet Al-Sahel (die Wiese) westlich von meinem Balkon sehen. Das meiste davon ist noch leer und nicht bebaut. Es ist jedoch auch ein seltsamer Anblick für eine Gemeinschaft, die unter diskriminierenden Einschränkungen der Wohnmöglichkeiten leidet.
Die Vertreibungspolitik der israelischen Kolonialbehörden, die sich gegen die palästinensische Präsenz in der Stadt richtet, verhindert systematisch, dass wir eine Baugenehmigung erhalten. Wenn wir ohne diese bauen, werden unsere Häuser abgerissen. In einigen Fällen werden wir sogar gezwungen, unsere eigenen Häuser zu zerstören.
In den zehn Jahren, die ich in Shu'fat verbracht habe, wurden in Al-Sahel kaum palästinensische Häuser gebaut. Doch nur wenige hundert Meter weiter westlich werden die Gebäude der Siedlung Ramat Shlomo Jahr für Jahr ein wenig höher und dehnen sich immer weiter aus und verschlingen langsam das Land von Shu'fat.
Palästinensisches Land wird beschlagnahmt und von den israelischen Kolonialbehörden für den Bau weiterer Kolonien, weiterer Kolonialstraßen und weiterer Industriezonen freigegeben.
Einige Gebiete werden zu National- oder Stadtparks erklärt. Diese sind als grüne Barrieren gedacht, die das Wachstum der palästinensischen Gemeinschaft bremsen sollen.
Es ist fast schon ironisch. In den letzten zehn Jahren hat sich eine paradoxe und verzerrte Erkenntnis durchgesetzt: In Jerusalem bekommen Bäume eine neue Bedeutung und werden eher zu einem Instrument der Verdrängung als des Gedeihens.
Die koloniale Entwicklung schleicht sich in intime Räume ein
In der Nähe meines Hauses an der Hauptstraße von Shu'fat ist die Haltestelle der Jerusalemer Stadtbahn sichtbar und aufdringlich.
Einem fremden Auge mag die 2011 eingeweihte Straßenbahn wie ein harmloses Entwicklungsprojekt für die Bewohner Jerusalems, sogar für Palästinenser, erscheinen. Ein Blick auf die Karte verdeutlicht jedoch, dass die Jerusalemer Straßenbahn als Ergänzung zu den Straßen und öffentlichen Verkehrsmitteln dient, die die Siedlungen in und um Jerusalem bedienen.
Das Netz soll die Verbindungen zwischen dem Stadtzentrum und den Siedlungen rund um die Stadt festigen. Außerdem verbindet es Jerusalem mit den übrigen Siedlungen, die sich im Norden, Süden und Osten des Westjordanlandes ausbreiten.
Mehr als ein Jahrzehnt später werden die Bauarbeiten fortgesetzt. In diesem Jahr werden vier neue JLR-Linien gebaut, um den Zugang der Kolonien zur Stadt zu erweitern.
Die Travestie liegt jedoch nicht nur in der architektonischen Gestaltung der kolonialen Städte und Gemeinden, sondern auch in der Art und Weise, wie sich der Kolonialismus in unsere intimsten Räume einschleicht.
Während des Abu-Khdeir-Aufstands 2014, als Palästinenser wütend waren, nachdem israelische Siedler einen 14-jährigen Jungen entführt und bei lebendigem Leib verbrannt hatten, richteten sich die Proteste gegen die Haltestellen der Straßenbahn in Shu'fat.
Muhammad Abu Khdeir war 14 Jahre alt, als er lebendig verbrannt wurde. Alle Kinder und Jugendlichen in Jerusalem kannten seine Geschichte. Sie kannten die Straße, in der er entführt worden war, und wussten nur zu gut, aus welcher Siedlung die Siedler stammten. Ihnen wurde nicht nur Gerechtigkeit verweigert, sondern auch ihre Trauer und Wut.
Die hässliche Ermordung von Abu Khdeir ereignete sich nur wenige Tage nach dem israelischen Angriff auf den Gazastreifen, der "Operation Protective Edge". Die Ermordung löste in Jerusalem einen Aufstand gegen die Besatzung aus.
Nicht weit vom Haus von Abu Khdeirs Familie und meinem eigenen entfernt, wurde die Hauptstraße von Shu'fat zum Schlachtfeld. Es war der heilige Monat Ramadan, und die Moschee in Shu'fat wurde zum Schlachtfeld, aber auch zum Zufluchtsort für Jugendliche, die sich dort ausruhten, aßen, Wasser tranken und Trost und einen Hauch von Schutz während der Auseinandersetzungen fanden, die mit einer Gewalt brutal niedergeschlagen wurden, wie sie für israelische Siedler und ihre Streitkräfte üblich ist.
Ein Jahrzehnt später sehen wir immer noch dieselbe gespenstische und schleichende Annexion, die Verdrängung und Verkleinerung von Lebensräumen, die Gewalt und Straflosigkeit der Siedler.
Zehn Jahre lang war dieser Balkon so etwas wie ein Kaleidoskop von Szenen, die sich über die Jahre hinweg abspielten. Unten auf dem Hügel im Osten, in der Nähe des militärischen Kontrollpunkts beim Flüchtlingslager Shu'fat, höre ich noch heute den Klang der Muwajahat (Konfrontationen), wenn palästinensische Jugendliche versuchen, die israelische Repression zu vereiteln.
Ich spüre immer noch das Brennen des Tränengases in meiner Lunge. Während der Zusammenstöße kroch es oft zu meinem Balkon hinauf. Das Brennen kam zusammen mit dem Geräusch von Sprengstoff, wenn gleichzeitig Schallgranaten abgefeuert wurden.
Shu'fat Refugee Camp, Al-Issawiyya, Silwan und al-Tur sind Stadtteile in Jerusalem, in denen dies häufig vorkommt. Die meisten Palästinenser in Jerusalem kennen dies aus eigener Erfahrung, nicht aus zweiter Hand.
Die Banalität des alltäglichen Kolonialismus
Die Art und Weise, in der der israelische Kolonialismus unser Leben beeinflusst und kontrolliert, ist überwältigend. Das tägliche Leben wird zu einer großen Geste des Trotzes.
Da sich mein Büro in der Nähe der Altstadt befand, fuhr ich oft mit dem Bus zum Damaskustor.
Es ist eines der schönsten und architektonisch beeindruckendsten der acht Tore der Altstadt und wird auf Arabisch Bab Al-Amud (Säulentor) genannt, in Anspielung auf die Steinsäule, die vor mehreren hundert Jahren neben dem Tor stand. Auch wenn die Säule selbst längst verschwunden ist, verwenden die Palästinenser diesen Namen noch immer als schönen Ausdruck unserer kollektiven Erinnerung, die so alt ist wie unsere Wurzeln in der Stadt.
Bab Al-Amud ist der Ort, an dem wir unsere Zugehörigkeit zu Jerusalem praktizieren. Es ist oft das einzige Tor, das Palästinenser, die aus anderen Teilen Palästinas kommen, kennen. Und es ist auch zu einem zentralen Brennpunkt für die Auseinandersetzung mit der Besatzung geworden.
Diesem Umstand ist es zu verdanken, dass sich viele der Anschläge während des Al-Quds-Aufstands 2015-2016 - als einzelne "einsame Wölfe" Anschläge von Palästinensern gegen israelische Besatzungstruppen oder Siedler verübten - auf das Damaskustor konzentrierten. Bis heute steht Bab Al-Amud im Mittelpunkt der Konfrontation mit den Kolonialbehörden und der Rückgewinnung der palästinensischen Identität der Stadt.
Vom Damaskustor aus ging ich in Richtung Osten zum Herodstor, oder wie wir es üblicherweise nennen, "Bab Az-Zahira" (im Arabischen ursprünglich als "Al-Sahira" ausgesprochen, was "das Tor derjenigen, die nachts aufbleiben" bedeutet und sich auf die Wachen bezieht, die es nachts bewachten). In der Vergangenheit war es das einzige Tor in der Stadtmauer, das nachts offen gehalten wurde, um die Altstadt vor Eindringlingen zu schützen und gleichzeitig sicherzustellen, dass Spätankömmlinge die Stadt betreten konnten.
Bab Al-Sahira, das Tor, das nie geschlossen wurde, wird heute oft von der israelischen Kolonialpolizei geschlossen und verhindert, dass Palästinenser die Altstadt erreichen. Jerusalem, eine Stadt, die ihrer Bevölkerung Viertel für Viertel vorenthalten wurde, ist von Siedlern übernommen worden.
Auslöschung der Toten und Kontrolle der Lebenden
In östlicher Richtung, weit entfernt von Bab Az-Zhira, steht der Al-Yusufiyah-Friedhof noch, obwohl Teile davon von den Kolonialbehörden ausgegraben wurden, um ihn in einen Park zu verwandeln. Im Jahr 2021 waren die palästinensischen Familien, deren Angehörige auf dem Friedhof begraben sind, schmerzerfüllt und empört zugleich, da sie erkannten, dass es selbst im Tod keine Gnade oder Achtung vor dem palästinensischen Menschenleben gibt. Nur ein Jahr zuvor hatte Israel auch versucht, einen 200 Jahre alten muslimischen Friedhof in der Stadt Yaffa zu zerstören und zu ersetzen.
Al-Yusufiyah, einer der wichtigsten islamischen Friedhöfe in Jerusalem, war systematischen israelischen Angriffen, Ausgrabungen und Bulldozern ausgesetzt. In Jerusalem wird die arabische Geschichte, ob muslimisch oder christlich, systematisch ausgelöscht - als Teil eines fehlgeschlagenen Versuchs, die palästinensische Identität der Stadt zu leugnen und auszulöschen.
Der Al-Yusufiyah-Friedhof ist auch als Bab Al-Asbat-Friedhof bekannt. Bab Al-Asbat, das "Löwentor/das Tor der Gottesmutter", wurde zum Symbol für den Willen des Volkes gegenüber der gewaltsamen Eroberung. Im Jahr 2017, nach dem Al-Quds-Aufstand, wurden mehr als 255 Palästinenser von der Polizei und bewaffneten Siedlern getötet, und 40 Israelis wurden durch einsame Wölfe getötet. Doch das Jahr 2017 brachte auch eine Demonstration des palästinensischen Willens zur Beeinflussung ihrer Realität mit sich.
Im Sommer 2017 versuchten die kolonialen Behörden, ihre dystopische Überwachung der Palästinenser zu verfestigen, indem sie Metalldetektoren in der Altstadt aufstellten und sich darauf vorbereiteten, diese an den Eingängen zur Al-Aqsa-Moschee anzubringen.
Daraufhin versammelten sich Nacht für Nacht Tausende von Palästinensern, um vor dem Tor zu protestieren. Palästinenser aus verschiedenen Gebieten des historischen Palästina, einschließlich des Westjordanlandes, kamen zur Unterstützung. Die Gläubigen weigerten sich, die Moschee unter den neuen Beschränkungen zu betreten, und Tausende beteten aus Protest auf der Straße. Ich erinnere mich an die Energie in der Stadt, an diejenigen, die beteten, und an diejenigen, die nicht beteten - wir alle schützten die Heiligkeit des geschützten Gottesdienstes, nicht nur als Muslime, sondern als Palästinenser.
Der Aufstand in Bab Al-Asbat war eine wichtige Erinnerung daran, dass die Menschen in Jerusalem bereit waren, ihre Stadt zu schützen.
Es überrascht nicht, dass die Besatzungstruppen gewaltsam gegen Demonstranten und Gläubige vorgingen und sie schlugen, schossen und verhafteten. Eine heilige Stätte wurde geschändet, heilige Bücher wurden mit Füßen getreten, und selbst Kinder und ältere Menschen wurden nicht verschont, ganz zu schweigen von Journalisten und Medizinern.
Die Palästinenser ließen sich von diesen Angriffen jedoch nicht abschrecken und versammelten sich noch viele Tage lang vor dem Tor, bis die Kolonialbehörden einlenkten und die Metalldetektoren entfernten.
Der Aufstand in Bab Al-Asbat war eine wichtige Erinnerung daran, dass die Bevölkerung Jerusalems trotz der systematischen Unterdrückung und Gewalt bereit war, ihre Stadt zu schützen und ihre palästinensische Identität zu bewahren.
Vereint in der Trennung
Inmitten der Hässlichkeit der kolonialen Ausplünderung und der internen Zersplitterung haben die Palästinenser versucht, zusammenzukommen - auf eine Weise, die sowohl inspirierend als auch fehlerhaft ist.
Das letzte Jahrzehnt war voll von Momenten der Revolution und des Widerstands und wurde 2021 von der Intifada der Einheit gekrönt. Der Aufstand erhielt seinen Namen von der zugrundeliegenden Realität der Zersplitterung, die der Aufstand plötzlich beheben wollte, indem er das gesamte besetzte Palästina einbezog, von den 1948 eroberten Gebieten bis hin zu den 1967 eroberten Gebieten (Westjordanland und Gaza). Über die territorialen Grenzen hinaus bezog die Intifada der Einheit auch Palästinenser im erzwungenen Exil (die mehr als die Hälfte des palästinensischen Volkes ausmachen) und sogar Syrer auf den besetzten Golanhöhen ein.
Der Aufstand begann im Jerusalemer Stadtteil Sheikh Jarrah, wo die palästinensischen Bewohner darum kämpften, trotz gerichtlicher Schikanen, Siedlergewalt, Schießereien und systematischer Angriffe der Besatzungspolizei und der Behörden auf Bewohner und Besucher in ihren Häusern zu bleiben. Sheikh Jarrah, nur eine kurze Strecke vom Damaskustor entfernt, ist ein Beispiel dafür, wie Siedlerorganisationen Hand in Hand mit offiziellen zionistischen Institutionen arbeiten, um Palästinenser zu vertreiben und ihr Land und ihre Häuser zu übernehmen.
Im April 2021 waren sechs Familien von der drohenden Vertreibung aus ihren Häusern bedroht. Sie wussten, was jeder Palästinenser weiß: Es ist nie eine Drohung, sondern eine Warnung, dass Terror herrschen wird, bis sie vertrieben sind. Unbeirrt und entschlossen, ihre Häuser und ihre Gemeinschaft zu schützen, begann die Nachbarschaft Proteste zu organisieren, denen sich viele Palästinenser aus Jerusalem sowie Palästinenser mit nomineller israelischer Staatsbürgerschaft anschlossen, die aus dem historischen Palästina stammen - dem Land, das heute als "Israel" bekannt ist.
Palästinenser aus dem historischen Palästina sind einer Politik ausgesetzt, die darauf abzielt, ihre palästinensische Identität auszulöschen und sie vom Rest des palästinensischen Volkes in den nach 1967 besetzten Gebieten zu trennen. Doch ihre Verwurzelung und ihr Identitätsgefühl lassen sich angesichts des gewaltsamen Siedlerkolonialismus nicht auslöschen.
Es war ein Jahrzehnt, das unseren Mut, von einem freien Palästina zu träumen, verjüngt hat.
Die Intifada der Einheit fand während des heiligen Monats Ramadan statt, als Zehntausende von Palästinensern ihre Zugehörigkeit zu Jerusalem demonstrierten, indem sie in der Al-Aqsa-Moschee beteten. Wie auch andere Kolonialmächte sahen die israelischen Behörden in solchen Praktiken eine Bedrohung für ihre Souveränität über das Land. Sie griffen Gläubige innerhalb der Moschee an, aber auch Menschen, die einfach auf den Treppen des Bab Al-Amud saßen. Dies löste Proteste und Konfrontationen vor dem Tor aus.
Es dauerte nicht lange, bis sich andere Teile Palästinas dem Aufstand anschlossen. Überall in unserem besetzten Land gingen wir auf die Straße, erhoben unsere Stimmen und Fahnen, organisierten unsere Gemeinschaften in einem inspirierenden Modell des Takaful - das man grob als eine Form der gegenseitigen Hilfe verstehen kann.
Dieses Jahrzehnt war Zeuge von Ebbe und Flut, von Unterdrückung und Wiedergeburt. Aber auf einer grundlegenderen Ebene, als Palästinenser, besteht dieses Jahrzehnt nicht aus den großen Ereignissen, sondern aus den winzigen Details, die unser Leben ausmachen, wobei jeder Tag dem vorhergehenden hinzufügt.
Es war ein Jahrzehnt des Webens, des Einfädelns und des Neudenkens. Es war ein Jahrzehnt, das unseren Mut verjüngt hat, von einem freien Palästina zu träumen und es in die Räume, die wir bewohnen, einzugravieren. Quelle |
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