Herr
Burg, in Ihnen sehe ich einen Partner
Avraham Burgs Entscheidung, auf seine
Registrierung als Jude im israelischen Apartheidsystem zu
verzichten, zeigt seine Bereitschaft, ein echter Partner der
Palästinenser zu sein.
Ahmed Alnaouq - 25. Januar 2021
Sehr geehrter Herr
Avraham Burg:
Ich bin Anfang des Monats mit einer Nachricht aufgewacht, die
ich mehrmals lesen musste, weil ich mir zunächst nicht sicher
war, ob ich sie richtig verstanden hatte: Sie hatten
angekündigt, eine eidesstattliche Erklärung beim Jerusalemer
Bezirksgericht abzugeben, in der Sie auf Ihre Registrierung als
Jude beim israelischen Innenministerium verzichten. In Ihrer
Erklärung sagten Sie, dass Ihr Gewissen es nicht zulässt, dass
Sie als Mitglied einer jüdischen Nation eingestuft werden, weil
dies impliziert, dass Sie "zur Gruppe der Herren gehören."
Dies ist eine kühne, mutige und riskante Handlung für jeden
Israeli. Aber Sie sind nicht irgendein Israeli: Sie waren
Vorsitzender der Jewish Agency (1995-1999), waren Sprecher der
15. Knesset (1999-2003) und dienten als Israels amtierender
Präsident zwischen dem Rücktritt von Ezer Weizman und der Wahl
von Moshe Katsav zu diesem Amt. Wie ein Autor für Haaretz sagte:
"Kein Lebenslauf könnte zionistischer und jüdischer sein."
Ich muss nicht in Israel leben oder jüdisch sein, um das Ausmaß
der Kritik zu verstehen, der Sie jetzt ausgesetzt sind. Und als
Palästinenser, der unter der Fuchtel meiner israelischen
"Herren" aufgewachsen ist, und dessen ältester Bruder durch eine
israelische Rakete getötet wurde, möchte ich Ihnen Danke sagen.
Wenn eine gerechte, friedliche Koexistenz zwischen
Palästinensern und jüdischen Israelis jemals möglich sein wird,
dann nur wegen Führern wie Ihnen.
Auch ich versuche auf meine Weise, Barrieren zu durchbrechen,
indem ich der anderen Seite die Hand reiche. Letztes Jahr habe
ich mich mit einer Gruppe von Palästinensern und jüdischen
Israelis zusammengetan, die sich vom Zionismus losgesagt haben
(den ich als den Glauben an einen jüdischen Staat definiere,
wodurch die Palästinenser entrechtet werden). Die Gruppe
übersetzt Essays über das Leben in Gaza aus We Are Not Numbers
ins Hebräische für eine Online-Plattform namens BorderGone.
Unsere Hoffnung ist, dass diese Geschichten alle Arten von
Israelis erreichen und ein größeres Verständnis für die
Auswirkungen der rassistischen Politik ihres Landes schaffen.
Vor ein paar Monaten wurde ich gebeten, mit einer neuen Gruppe
von BorderGone-Freiwilligen zu sprechen. Ich begann mit einer
Geschichte, die ihnen bereits bekannt war, aber dieses Mal mit
einem anderen Punkt - einer, der meiner Meinung nach die
Wichtigkeit der Arbeit, die sie bei BorderGone leisten,
illustriert. Es war die Geschichte von Adolf Eichmann, dem Nazi,
der für den Transport tausender italienischer Juden in Ghettos
verantwortlich war, von wo aus sie in Konzentrationslager
gebracht und dort hingerichtet wurden. Tausende von Männern,
Frauen, Alten und Kindern wurden von den Nazis getötet, nur weil
sie mit jüdischem Blut geboren waren. Als der Krieg zu Ende war,
wurde Eichmann von US-Truppen gefangen genommen, konnte aber
entkommen. Jahrzehnte später, 1960, wurde er vom Mossad und Shin
Bet gefasst und nach Israel gebracht, wo er sich wegen 15
Straftaten vor Gericht verantworten musste. Eichmann leugnete
seine Beteiligung an der ethnischen Säuberung der Juden nicht;
er rechtfertigte seine Verbrechen, indem er sagte, er habe
"einfach nur Befehle befolgt." Diese Ausrede wurde vom Gericht
nicht akzeptiert und er wurde 1962 durch Erhängen hingerichtet.
Dies ist eine der wenigen israelischen Aktionen, mit denen ich
einverstanden bin: "Nur Befehle befolgen" sollte niemals eine
akzeptable Entschuldigung für Missbrauch und Mord jeglichen
Ausmaßes sein. Meine Botschaft an die Gruppe war also, wie
wichtig es heute ist, der eigenen Regierung zu trotzen
Einer der Teilnehmer antwortete, dass alle israelischen Juden
diese Geschichte in der Schule lernen. Israelischen Kindern wird
beigebracht, dass diejenigen, die Kriegsverbrechen an ihren
Angehörigen begangen haben, bestraft werden, auch wenn es ein
Leben lang oder länger dauert. Zu diesem Zweck geht der
heldenhafte Mossad auf Missionen rund um den Globus, um
diejenigen zu jagen, die in solche Verbrechen gegen die
Menschlichkeit verwickelt sind, an denen Juden beteiligt sind.
Diese Erfahrung löste eine Welle von Fragen über das israelische
Bildungssystem aus. Was lernen die Kinder sonst noch in der
Schule? Was lernen sie über Palästinenser und Muslime?
Als ich 6 Jahre alt war, kam mein Vater, der auf dem Bau in
Israel arbeitete, abends nach einem sehr langen Arbeitstag nach
Hause. Seine Erschöpfung hielt ihn nicht davon ab, von einem
Gespräch zu erzählen, das er mit seinem israelischen Chef
geführt hatte: "Wir Juden sind die Herren der Welt und ihr
Araber seid unsere Sklaven. Gott schuf die Juden in Form von
Menschen und euch als Affen, um uns zu dienen. Aber wir waren
angewidert von eurer Form, also baten wir Gott, euch in
menschliche Körper zu verwandeln. Und da seid ihr nun."
Mein Vater arbeitete jeden Tag vom Morgengrauen bis zum Abend
für ihn, weil es keine andere Arbeit für ihn gab. Ich habe diese
Geschichte nie vergessen. Als ich erwachsen wurde, fragte ich
meinen Vater noch einmal danach. Ich dachte, dass ich mich
vielleicht falsch an die Details erinnert hatte, oder dass sich
mein Unterbewusstsein diese Unterhaltung vielleicht nur
eingebildet hatte. Aber mein Vater bestätigte es nicht nur,
sondern erzählte mir noch viele andere Geschichten, die den
Rassismus illustrieren, dem er ausgesetzt war.
Ich googelte "israelisches Bildungssystem" und "Rassismus" und
fand seitenweise Material, das die Dämonisierung von
Palästinensern durch israelische Lehrer in religiösen Schulen
dokumentiert. Ich weiß, dass die Videos, die ich gefunden habe,
nicht alle Lehrer und alle Schulen repräsentieren, aber selbst
als Stichprobe sind sie beunruhigend. Eine meiner Entdeckungen
war eine Reihe von Aufnahmen des israelischen Kanals 13 von
Rabbi El Ezer Kashtel, dem Direktor des Beni David College in
der Siedlung Eli. Die Videos zeichnen ihn in seinen Klassen auf,
wie er zur Versklavung der "dummen und gewalttätigen"
Nicht-Juden aufgrund ihrer erblichen Minderwertigkeit aufruft:
"Nichtjuden wollen unsere Sklaven sein. Ein Diener eines Juden
zu sein, ist das Beste. Sie sind glücklich, Sklaven zu sein, sie
wollen Sklaven sein. Anstatt einfach nur durch die Straßen zu
laufen und dumm und gewalttätig zu sein und sich gegenseitig zu
verletzen, wenn sie Sklaven sind, kann ihr Leben beginnen, eine
andere Form anzunehmen."
Andere Videoaufnahmen aus israelischen Klassenzimmern, die von
verschiedenen Quellen zugespielt wurden, zeigten Rabbiner, die
Kinder über ihre Gefühle gegenüber Arabern befragten. Die Kinder
antworteten: "Araber sollten getötet werden!" Wenn Kinder der
ständigen Diffamierung und dem Hass auf andere ausgesetzt sind,
was erwarten wir dann, dass sie glauben? Was glauben wir, wie
sie sich verhalten werden? Plötzlich machten all die Schrecken,
die den Palästinensern von den in ihre nationalen Streitkräfte
eingezogenen Israelis zugefügt wurden, für mich einen Sinn.
Das Anschauen dieser Videos war sehr schmerzhaft und ich
ertappte mich dabei, wie ich für die Kinder traurig war. Ich
kann sie nicht hassen; stattdessen ertappte ich mich dabei, dass
ich ihnen eine andere Perspektive vermitteln wollte. Das
israelische Bildungssystem, das mit zweierlei Maß misst, ist ein
Gift. Es ist zerstörerisch für unsere beiden Gesellschaften.
Adolf Eichmann war ein Verbrecher, der zum Leid unschuldiger
jüdischer Menschen beigetragen hat. In seiner Zeit wurde er dazu
erzogen, dass das jüdische Volk die anderen, die "Affen" waren.
Er befolgte Befehle, die das widerspiegelten, was ihm
beigebracht wurde. Aber ich weiß, dass Sie mir zustimmen, dass
das nicht genug ist. Jeder von uns muss nach der Wahrheit suchen
und dann danach handeln - einschließlich der Auflehnung gegen
die Ideologie, die uns gelehrt wird.
Ich lebe jetzt in Großbritannien. Aber in Gaza wäre es riskant,
mit BorderGone zusammenzuarbeiten, um gemeinsame Sache mit
Gleichgesinnten auf der anderen Seite zu machen. Der israelische
Geheimdienst nutzt jede mögliche Taktik, um Kollaborateure zu
rekrutieren, einschließlich der Platzierung von Spitzeln in
Hilfsorganisationen. Daher sind sowohl die Regierung als auch
die Öffentlichkeit im Allgemeinen verständlicherweise
misstrauisch und sehr vorsichtig, was grenzüberschreitende
Beziehungen angeht. Aber eine gerechte und friedliche Zukunft
erfordert, dass wir einen glaubwürdigen Raum schaffen, um sie zu
pflegen.
Sie haben eine Regierung geführt, die meinem Volk viel Schaden
zugefügt hat, und das ist es eigentlich, was Ihnen eine solche
Macht gibt, jetzt etwas zu verändern. In Ihnen sehe ich einen
Partner, der bereit ist, Zensur und Spott zu riskieren, um den
ultimativen Olivenzweig zu reichen. Ich für meinen Teil
akzeptiere ihn. Die Frage ist, wie viele andere werden sich uns
anschließen?
Quelle |
B'Tselem stellt Israel als rassistisches Unterfangen dar und
korrigiert die ethische Grammatik von Israel/Palästina
Robert A.H. Cohen - 26. Januar 2021
Der neue Bericht
von B'Tselem, der ganz Israel und die palästinensisch besetzten
Gebiete als ein einziges "Apartheid"-Regime beschreibt, wird
weitreichende und langfristige Auswirkungen haben. Er verändert
nicht nur das akzeptable Vokabular über Israel/Palästina,
sondern auch die ethische Grammatik, die eine Ungerechtigkeit
geschaffen und aufrechterhalten hat, die jetzt in ihrem achten
Jahrzehnt ist. Wie wir sprechen und was wir sagen können, wird
die zukünftige Politik dieses Konflikts gestalten und den
ethischen Rahmen verändern, durch den Lösungen gefunden und
umgesetzt werden. Kurz gesagt: Sprache ist wichtig.
Die Verwendung des Wortes "Apartheid" wird jüdisches
Intuitionsdenken auf der ganzen Welt herausfordern (ob diese
Institutionen es öffentlich anerkennen oder nicht) und Dilemmata
im gesamten Spektrum der zionistischen Unterstützung (jüdisch
und nicht-jüdisch) verursachen, von Falken über Liberale bis hin
zu Progressiven.
Es hat auch das Potenzial, die weltweite Medienberichterstattung
über Israel zu verändern, die Annahme der umstrittenen
IHRA-Definition von Antisemitismus zu untergraben und der
Boykott-, Desinvestitions- und Sanktionsbewegung (BDS) einen
willkommenen Legitimationsschub zu geben.
Als Randbemerkung möchte ich Sie auf eine neue 27-seitige Liste
globaler Artikel und Ressourcen verweisen, die zeigen, warum die
IHRA-Definition von Antisemitismus so problematisch und wenig
hilfreich ist. Sie wurde von Lara Friedman von der Foundation
for Middle East Peace zusammengestellt und sollte zusammen mit
dem Bericht von B'Tselem die Verabschiedung der IHRA in ihren
spalterischen Bahnen stoppen. Die Union of Jewish Students in
Großbritannien, die Vizekanzler der Universitäten und der
Bildungsminister täten gut daran, ihn durchzublättern.
Unsere ethische Grammatik korrigieren - Was B'Tselem getan
hat, ist, die Macht der Sprache und ihre Bedeutung bei der
Schaffung des moralischen Universums, in dem wir leben, zu
erkennen.
Hier ist der Schlüsselsatz, beladen mit ethisch brisanten
Implikationen:
"Im gesamten Gebiet zwischen dem Mittelmeer und dem Jordan
setzt das israelische Regime Gesetze, Praktiken und staatliche
Gewalt ein, die darauf abzielen, die Vorherrschaft einer Gruppe
- der Juden - über eine andere - die Palästinenser - zu
zementieren."
Nach Ansicht der NGO ist es an der Zeit, dies nach
internationalem Recht "beim Namen zu nennen": Apartheid.
Die NGO, die ihre Arbeit 1989 begann, ist nicht länger bereit,
zwischen Israel und den besetzten Gebieten zu unterscheiden und
so ein politisches Framing aufrechtzuerhalten, das besagt, dass
"die Besatzung falsch", Israel aber grundsätzlich "gut" ist.
Indem B'Tselem seine Sprache ändert und unsere ethische
Grammatik korrigiert, entfernt es Israel aus der Familie der
respektablen, freiheitsliebenden Demokratien.
Die Änderung der Worte und der ethischen Grammatik bedeutet,
dass Israel sich nicht länger als "temporäre
Sicherheitsprobleme" darstellen kann, die durch
"Landstreitigkeiten" verursacht werden. Die neue Grammatik macht
deutlich, dass wir es mit langfristiger institutioneller Unmoral
zu tun haben; mit Menschenrechtsverletzungen, die durch die
Verfassung eines Staates verursacht werden; und mit
fortlaufender, legalisierter Diskriminierung, die auf der
Verweigerung der nationalen Selbstbestimmung eines anderen
Volkes beruht.
Es besteht kein Zweifel daran, dass B'Tselem die globalen
Verzweigungen und die Schwere seiner neuen Sprache und Grammatik
verstanden hat. Ihr Direktor, Hagai El-Ad, machte in einem
Meinungsbeitrag im Guardian deutlich, dass die Ziele der
Sprachänderung darauf abzielen, allen zu helfen, sich der
Wahrheit zu stellen, um eine echte Versöhnung zu erreichen:
"Die Dinge bei ihrem richtigen Namen zu nennen - Apartheid - ist
kein Moment der Verzweiflung: Es ist vielmehr ein Moment
moralischer Klarheit, ein Schritt auf einem langen Weg, der von
Hoffnung getragen wird. Sehen Sie die Realität als das, was sie
ist, benennen Sie sie ohne mit der Wimper zu zucken - und helfen
Sie mit, eine gerechte Zukunft zu verwirklichen."
Aber das ist doch nichts Neues?
Hagai El-Ad, Direktor von B'Tselem
Natürlich hat B'Tselem in seinem Statement kaum etwas besonders
Neues oder Bahnbrechendes gesagt. Während sie den Schritt von
B'Tselem begrüßt, erinnert die palästinensische
Menschenrechtsgruppe Al Haq, die 1979, zehn Jahre vor B'Tselem,
gegründet wurde, daran, dass Palästinenser seit mehr als zehn
Jahren in globalen Foren, einschließlich der Vereinten Nationen,
Beweise über die israelische Apartheid einreichen.
Und im März 2017 veröffentlichte die Wirtschafts- und
Sozialkommission der Vereinten Nationen für Westasien (ESCWA)
ihren Bericht über die israelischen Praktiken gegenüber dem
palästinensischen Volk und die Frage der Apartheid. Seine
Schlussfolgerungen waren wohlbegründet und gut argumentiert. Das
hat allerdings den anschließenden Aufschrei der Trump- und
Netanjahu-Administration am Tag der Veröffentlichung nicht
verhindert.
Es mag ärgerlich, sogar rassistisch erscheinen, dass es nur dann
etwas zu zählen scheint, wenn Juden etwas über die
palästinensische Unterdrückung sagen. Etwas Ähnliches geschah im
letzten Sommer, als der amerikanische politische Kommentator und
Liebling der linken amerikanischen Zionisten, Peter Beinart,
seinen Artikel veröffentlichte, in dem er seine Unterstützung
für die Zweistaatenlösung aufgab und für eine Form eines
einzigen demokratischen Staates plädierte. Wiederum war das
nicht neu. Aber es war Peter Beinart. Und das ist wichtig,
genauso wie es wichtig ist, wenn B'Tselem das Wort "Apartheid"
benutzt.
Wenn Juden ihre Meinung ändern - Wenn man die Bedeutung
jüdischer/israelischer Stimmen, die zu lang gehegten
palästinensischen Schlussfolgerungen gelangen, außer Acht lässt,
übersieht man den Grund, warum die Sprache und Grammatik
Israels/Palästinas überhaupt so ist, wie sie ist.
Seit 1948 gibt es im Westen eine Akzeptanz der israelischen
Erzählung von der nationalen jüdischen Befreiung und
Wiedergeburt, die nach der Ermordung eines Drittels der
weltweiten jüdischen Bevölkerung während des Holocausts umso
notwendiger wurde. Der jüdische Staat, mit seiner eingebauten
Voreingenommenheit gegenüber seinen jüdischen Bürgern, wird als
eine gültige, gerechte und wesentliche Antwort auf die jüdische
und Weltgeschichte gesehen. Dies ist die Grammatik und die
Sprache geworden, die wir verwenden, um den Konflikt mit den
Palästinensern zu verstehen. Tatsächlich ist das Wort "Konflikt"
selbst ein Ausdruck dieser ethischen Grammatik, die zusätzliche
und gegensätzliche Narrative verzerrt und unterdrückt.
Wenn also Juden oder bedeutende jüdische/israelische
Organisationen aufstehen und die Grammatik und das Narrativ
herausfordern, ist das von Bedeutung, weil es das ethische
Universum umgestaltet, das das jüdisch dominierte Denken
überhaupt erst geschaffen hat. Ob es nun fair ist oder nicht,
Beinart und B'Tselem werden eine übergroße Rolle bei der
Schaffung langfristiger Veränderungen spielen, weil eine jüdisch
konstruierte Grammatik, die nie zweckmäßig war, am besten von
Juden selbst demontiert wird.
Die jüdische Antwort in Großbritannien - Das Board of
Deputies of British Jews, der bedeutendste Akteur in jüdischen
Angelegenheiten in Großbritannien, hat nichts zu B'Tselems neuem
Bericht gesagt. Das ist kaum überraschend. Die Aufmerksamkeit
darauf zu lenken, wird ihm nicht helfen, seine Kontrolle über
zulässige Kommentare zu Israel/Palästina aufrechtzuerhalten. In
letzter Zeit hat der Vorstand seine Aufmerksamkeit auf die
Lobbyarbeit bei Mitgliedern des Parlaments und der britischen
Regierung bezüglich des Völkermordes an den muslimischen Uiguren
in China gerichtet. Dies ist sehr zu begrüßen. Es ist genau die
Art von Arbeit, die das Board tun sollte.
Es zeigt aber auch die Grenzen der politischen und moralischen
Empathie des Boards auf. Man muss die Palästinenser nicht mit
den Uiguren gleichsetzen oder eine der beiden Gruppen mit dem,
was den Juden im Holocaust widerfahren ist, um zu erkennen, dass
hier und jetzt sehr schwere Verbrechen begangen werden, die auf
ethnischer/religiöser/nationaler Diskriminierung basieren und im
Namen des jüdischen Staates Israel sanktioniert und ausgeführt
werden. Aber wenn es um Israel/Palästina geht, zieht es der
Vorstand (bestenfalls) vor, wegzuschauen.
Der Bericht von B'Tselem, von dem Sie sicher sein können, dass
er von den Vorstandsmitgliedern genau studiert wurde, stellt
eine legitime jüdische/israelische Herausforderung an die
Darstellung Israels als rechtschaffenes Opfer dar, das immer
gegen irrationalen Hass kämpft. Das Zaunsitzen des letzten
Jahres in Bezug auf die drohende Annexion des Westjordanlandes
war peinlich zu beobachten und ein neuer Tiefpunkt in der
Geschichte des Vorstandes. Jetzt steht es vor einer noch
größeren Herausforderung für seine ohnehin fragile moralische
Autorität. Es wird interessant zu beobachten sein, wie das Board
versucht, sich gegen politische Anschuldigungen der israelischen
Apartheid zu wehren. Für den Moment ist es in der alten
ethischen Grammatik gefangen.
Wo bleibt derweil die formale Führung der jüdischen Gemeinschaft
und ihre verhängnisvolle Liebesaffäre mit der IHRA-Definition
von Antisemitismus? Es ist bereits ein Dokument, das Konflikte
schafft und die freie Rede unterdrückt. Aber was passiert, wenn
eine israelische Nichtregierungsorganisation den Staat Israel
tatsächlich als rassistisches Unterfangen bezeichnet hat? Die
neue Sprache der Wahrheit und moralischen Klarheit sollte uns
sagen, dass wir das IHRA-Dokument durch den Schredder jagen
sollten.
B'Tselem macht auch dem liberalen und radikalen Flügel des
Zionismus zu schaffen. Yachad, eine liberale zionistische
Lobbygruppe mit einer ähnlichen Position wie J-Street in den
USA, hat das Recht von B'Tselem verteidigt, seine Meinungen zu
äußern, ohne sie jedoch zu billigen. Aber B'Tselems
Berichterstattung über Menschenrechtsverletzungen in der
Westbank ist eine wichtige und vertrauenswürdige
Informationsquelle für Yachad und seine Unterstützer. Wo lässt
die Apartheid-Haltung der NGO diese Beziehung jetzt zurück?
Die radikalere Na'amod beschreibt sich selbst als "Juden gegen
die Besatzung" und vertritt im Gegensatz zu Yachad eine
zweideutige Position zum Zionismus selbst, zweifellos darauf
bedacht, ein breites Spektrum von unzufriedenen Juden
anzuziehen. Wird es B'Tselem gelingen, den Schwerpunkt auf eine
grundsätzlichere Kritik an der Struktur und Verfassung des
jüdischen Staates zu verlagern, die über eine enge Definition
von Israels Missständen hinausgeht?
Richtige Namen - Dank B'Tselem erscheinen Organisationen,
die eine fortschrittliche und sogar radikale Sichtweise und
Agenda aufzuweisen scheinen, nun zahm, ihre Analyse schwach, ihr
Mut fehlend.
B'Tselem hat die Sprache verändert und unsere ethische Grammatik
korrigiert. Die Dinge bei ihrem richtigen Namen zu nennen,
sollte nicht gefährlich oder beängstigend sein. Aber es erweist
sich als revolutionär. Und genau das, was nötig ist, um alle
voranzubringen.
Quelle
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