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Herr Burg, in Ihnen sehe ich einen Partner

Avraham Burgs Entscheidung, auf seine Registrierung als Jude im israelischen Apartheidsystem zu verzichten, zeigt seine Bereitschaft, ein echter Partner der Palästinenser zu sein.
Ahmed Alnaouq -  25. Januar 2021

Sehr geehrter Herr Avraham Burg:

Ich bin Anfang des Monats mit einer Nachricht aufgewacht, die ich mehrmals lesen musste, weil ich mir zunächst nicht sicher war, ob ich sie richtig verstanden hatte: Sie hatten angekündigt, eine eidesstattliche Erklärung beim Jerusalemer Bezirksgericht abzugeben, in der Sie auf Ihre Registrierung als Jude beim israelischen Innenministerium verzichten. In Ihrer Erklärung sagten Sie, dass Ihr Gewissen es nicht zulässt, dass Sie als Mitglied einer jüdischen Nation eingestuft werden, weil dies impliziert, dass Sie "zur Gruppe der Herren gehören."

Dies ist eine kühne, mutige und riskante Handlung für jeden Israeli. Aber Sie sind nicht irgendein Israeli: Sie waren Vorsitzender der Jewish Agency (1995-1999), waren Sprecher der 15. Knesset (1999-2003) und dienten als Israels amtierender Präsident zwischen dem Rücktritt von Ezer Weizman und der Wahl von Moshe Katsav zu diesem Amt. Wie ein Autor für Haaretz sagte: "Kein Lebenslauf könnte zionistischer und jüdischer sein."

Ich muss nicht in Israel leben oder jüdisch sein, um das Ausmaß der Kritik zu verstehen, der Sie jetzt ausgesetzt sind. Und als Palästinenser, der unter der Fuchtel meiner israelischen "Herren" aufgewachsen ist, und dessen ältester Bruder durch eine israelische Rakete getötet wurde, möchte ich Ihnen Danke sagen. Wenn eine gerechte, friedliche Koexistenz zwischen Palästinensern und jüdischen Israelis jemals möglich sein wird, dann nur wegen Führern wie Ihnen.

Auch ich versuche auf meine Weise, Barrieren zu durchbrechen, indem ich der anderen Seite die Hand reiche. Letztes Jahr habe ich mich mit einer Gruppe von Palästinensern und jüdischen Israelis zusammengetan, die sich vom Zionismus losgesagt haben (den ich als den Glauben an einen jüdischen Staat definiere, wodurch die Palästinenser entrechtet werden). Die Gruppe übersetzt Essays über das Leben in Gaza aus We Are Not Numbers ins Hebräische für eine Online-Plattform namens BorderGone. Unsere Hoffnung ist, dass diese Geschichten alle Arten von Israelis erreichen und ein größeres Verständnis für die Auswirkungen der rassistischen Politik ihres Landes schaffen.

Vor ein paar Monaten wurde ich gebeten, mit einer neuen Gruppe von BorderGone-Freiwilligen zu sprechen. Ich begann mit einer Geschichte, die ihnen bereits bekannt war, aber dieses Mal mit einem anderen Punkt - einer, der meiner Meinung nach die Wichtigkeit der Arbeit, die sie bei BorderGone leisten, illustriert. Es war die Geschichte von Adolf Eichmann, dem Nazi, der für den Transport tausender italienischer Juden in Ghettos verantwortlich war, von wo aus sie in Konzentrationslager gebracht und dort hingerichtet wurden. Tausende von Männern, Frauen, Alten und Kindern wurden von den Nazis getötet, nur weil sie mit jüdischem Blut geboren waren. Als der Krieg zu Ende war, wurde Eichmann von US-Truppen gefangen genommen, konnte aber entkommen. Jahrzehnte später, 1960, wurde er vom Mossad und Shin Bet gefasst und nach Israel gebracht, wo er sich wegen 15 Straftaten vor Gericht verantworten musste. Eichmann leugnete seine Beteiligung an der ethnischen Säuberung der Juden nicht; er rechtfertigte seine Verbrechen, indem er sagte, er habe "einfach nur Befehle befolgt." Diese Ausrede wurde vom Gericht nicht akzeptiert und er wurde 1962 durch Erhängen hingerichtet. Dies ist eine der wenigen israelischen Aktionen, mit denen ich einverstanden bin: "Nur Befehle befolgen" sollte niemals eine akzeptable Entschuldigung für Missbrauch und Mord jeglichen Ausmaßes sein. Meine Botschaft an die Gruppe war also, wie wichtig es heute ist, der eigenen Regierung zu trotzen

Einer der Teilnehmer antwortete, dass alle israelischen Juden diese Geschichte in der Schule lernen. Israelischen Kindern wird beigebracht, dass diejenigen, die Kriegsverbrechen an ihren Angehörigen begangen haben, bestraft werden, auch wenn es ein Leben lang oder länger dauert. Zu diesem Zweck geht der heldenhafte Mossad auf Missionen rund um den Globus, um diejenigen zu jagen, die in solche Verbrechen gegen die Menschlichkeit verwickelt sind, an denen Juden beteiligt sind.

Diese Erfahrung löste eine Welle von Fragen über das israelische Bildungssystem aus. Was lernen die Kinder sonst noch in der Schule? Was lernen sie über Palästinenser und Muslime?

Als ich 6 Jahre alt war, kam mein Vater, der auf dem Bau in Israel arbeitete, abends nach einem sehr langen Arbeitstag nach Hause. Seine Erschöpfung hielt ihn nicht davon ab, von einem Gespräch zu erzählen, das er mit seinem israelischen Chef geführt hatte: "Wir Juden sind die Herren der Welt und ihr Araber seid unsere Sklaven. Gott schuf die Juden in Form von Menschen und euch als Affen, um uns zu dienen. Aber wir waren angewidert von eurer Form, also baten wir Gott, euch in menschliche Körper zu verwandeln. Und da seid ihr nun."

Mein Vater arbeitete jeden Tag vom Morgengrauen bis zum Abend für ihn, weil es keine andere Arbeit für ihn gab. Ich habe diese Geschichte nie vergessen. Als ich erwachsen wurde, fragte ich meinen Vater noch einmal danach. Ich dachte, dass ich mich vielleicht falsch an die Details erinnert hatte, oder dass sich mein Unterbewusstsein diese Unterhaltung vielleicht nur eingebildet hatte. Aber mein Vater bestätigte es nicht nur, sondern erzählte mir noch viele andere Geschichten, die den Rassismus illustrieren, dem er ausgesetzt war.

Ich googelte "israelisches Bildungssystem" und "Rassismus" und fand seitenweise Material, das die Dämonisierung von Palästinensern durch israelische Lehrer in religiösen Schulen dokumentiert. Ich weiß, dass die Videos, die ich gefunden habe, nicht alle Lehrer und alle Schulen repräsentieren, aber selbst als Stichprobe sind sie beunruhigend. Eine meiner Entdeckungen war eine Reihe von Aufnahmen des israelischen Kanals 13 von Rabbi El Ezer Kashtel, dem Direktor des Beni David College in der Siedlung Eli. Die Videos zeichnen ihn in seinen Klassen auf, wie er zur Versklavung der "dummen und gewalttätigen" Nicht-Juden aufgrund ihrer erblichen Minderwertigkeit aufruft: "Nichtjuden wollen unsere Sklaven sein. Ein Diener eines Juden zu sein, ist das Beste. Sie sind glücklich, Sklaven zu sein, sie wollen Sklaven sein. Anstatt einfach nur durch die Straßen zu laufen und dumm und gewalttätig zu sein und sich gegenseitig zu verletzen, wenn sie Sklaven sind, kann ihr Leben beginnen, eine andere Form anzunehmen."

Andere Videoaufnahmen aus israelischen Klassenzimmern, die von verschiedenen Quellen zugespielt wurden, zeigten Rabbiner, die Kinder über ihre Gefühle gegenüber Arabern befragten. Die Kinder antworteten: "Araber sollten getötet werden!" Wenn Kinder der ständigen Diffamierung und dem Hass auf andere ausgesetzt sind, was erwarten wir dann, dass sie glauben? Was glauben wir, wie sie sich verhalten werden? Plötzlich machten all die Schrecken, die den Palästinensern von den in ihre nationalen Streitkräfte eingezogenen Israelis zugefügt wurden, für mich einen Sinn.

Das Anschauen dieser Videos war sehr schmerzhaft und ich ertappte mich dabei, wie ich für die Kinder traurig war. Ich kann sie nicht hassen; stattdessen ertappte ich mich dabei, dass ich ihnen eine andere Perspektive vermitteln wollte. Das israelische Bildungssystem, das mit zweierlei Maß misst, ist ein Gift. Es ist zerstörerisch für unsere beiden Gesellschaften. Adolf Eichmann war ein Verbrecher, der zum Leid unschuldiger jüdischer Menschen beigetragen hat. In seiner Zeit wurde er dazu erzogen, dass das jüdische Volk die anderen, die "Affen" waren. Er befolgte Befehle, die das widerspiegelten, was ihm beigebracht wurde. Aber ich weiß, dass Sie mir zustimmen, dass das nicht genug ist. Jeder von uns muss nach der Wahrheit suchen und dann danach handeln - einschließlich der Auflehnung gegen die Ideologie, die uns gelehrt wird.

Ich lebe jetzt in Großbritannien. Aber in Gaza wäre es riskant, mit BorderGone zusammenzuarbeiten, um gemeinsame Sache mit Gleichgesinnten auf der anderen Seite zu machen. Der israelische Geheimdienst nutzt jede mögliche Taktik, um Kollaborateure zu rekrutieren, einschließlich der Platzierung von Spitzeln in Hilfsorganisationen. Daher sind sowohl die Regierung als auch die Öffentlichkeit im Allgemeinen verständlicherweise misstrauisch und sehr vorsichtig, was grenzüberschreitende Beziehungen angeht. Aber eine gerechte und friedliche Zukunft erfordert, dass wir einen glaubwürdigen Raum schaffen, um sie zu pflegen.

Sie haben eine Regierung geführt, die meinem Volk viel Schaden zugefügt hat, und das ist es eigentlich, was Ihnen eine solche Macht gibt, jetzt etwas zu verändern. In Ihnen sehe ich einen Partner, der bereit ist, Zensur und Spott zu riskieren, um den ultimativen Olivenzweig zu reichen. Ich für meinen Teil akzeptiere ihn. Die Frage ist, wie viele andere werden sich uns anschließen?   Quelle

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(Alle Fotos: Fawzi Mahmoud, The Palestine Chronicle)

Israel gibt nach internationalem Druck 5000 Impfdosen an Palästinenser
31. 1. 2021

Auf Druck der Vereinten Nationen hat Israel angekündigt, 5000 Corona-Impfdosen für das medizinische Personal im besetzten Westjordanland und im Gazastreifen zur Verfügung zu stellen. Wie eine Sprecherin des Verteidigungsministeriums am Sonntag der Nachrichtenagentur AFP bestätigte, stammen die Impfstoffe aus israelischen Beständen. Das Ministerium nannte keine Gründe für die Lieferung an die palästinensische Autonomieverwaltung.

Seit Beginn der Impfkampagne im Dezember haben in Israel bereits drei Millionen der insgesamt neun Millionen Bürger die erste von zwei nötigen Impfdosen erhalten. Die israelische Impfkampagne gilt damit als die schnellste der Welt. In den Palästinensergebieten im Gazastreifen und im Westjordanland haben die Impfungen jedoch noch nicht begonnen.  >>>

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Die Palästinenser*innen in Israel als marginalisierte Minderheit der israelischen Ethnokratie Dass Palästinenser*innen in verschiedene Rechtsregime aufgeteilt werden, ist bekannt.

Neben den Palästinenser*innen unter der Besatzung in der Westbank und im Gazastreifen sind auch die Palästinenser*innen innerhalb Israels Staatsgrenzen Ziel von systematischer Marginalisierung und Diskriminierung. Palästinenser*innen innerhalb Israels sind mit ca. 20% der Gesamtbevölkerung die größte ethnische Minderheit.

Sie besitzen einen israelischen Pass und sind die Nachfahren derjenigen Palästinenser*innen, die bei der Nakba 1948 innerhalb der Staatsgrenzen verblieben. Bis 1966 standen die Verbliebenen unter israelischer Militärgesetzgebung, seitdem sind sie demselben zivilen Rechtssystem untergeordnet wie auch jüdische Israelis. Mit einem Unterschied: Sie sind Bürger*innen zweiter Klasse:

Als Nichtjuden in einem Staat, der sich selbst als ein jüdischer Staat definiert, sind die in Israel lebenden Palästinenser*innen aufgrund ihrer arabischen und palästinensischen Identität tagtäglichen Klassifizierungen und Diskriminierungen ausgesetzt.

Diese manifestieren sich unter anderem durch die Benachteiligung im israelischen Bildungssystem und staatlich vernachlässigten Ausbau der Infrastruktur in Arabisch dominierten Regionen.

Darüber hinaus kommt es regelmäßig zur Zerstörung der Dörfer von arabischen Beduinen in der Negev Wüste, welche Israel als “nicht-anerkannt” labelled.

Diesen Dörfern wird der Zugang zu grundlegenden Gütern wie z. B.: Wasserversorgung und Elektrizität verwehrt.

Aus einer anderen Perspektiven sind die Palästinenser*innen in Israel als einzige arabisch-hebräisch bilinguale Bevölkerungsgruppe zwischen Jordan und Mittelmeer ein mögliches Bindeglied bei der Implementierung eines zukünftigen demokratischen Staates in Israel-Palästina, der allen seinen Bürger*innen die gleichen Rechte einräumt.

Am 22.01.2021 war eine Vortrag von Prof. Dr. Ghaleb Natour, einem in Israel geborenen Palästinenser, der sich im Rahmen des Vereins zur Förderung des Friedens in Israel und Palästina e.V. mit der Thematik seit Jahren auseinandersetzt, die Geschichte und heutige Situation der Palästinenser*innen innerhalb Israels unter die Lupe nehmen.  Quelle


Palästina in israelischen Schulbüchern
Willy Parlmeyer - 31. Januar 2021

Miko Peled und Nurit Peled-Elhanan sind Sohn und Tochter von Mattityahu Peled, einem hochdekorierten General in Israels frühen Kriegen. In seinem Buch Der Sohn des Generals beschreibt Miko Peled, wie sein Vater mit anderen Generälen 1967 die Regierung zum Angriff auf Ägypten drängt und die militärische Laufbahn aufgibt, als er realisiert, dass der Sieg nicht zum Friedensschluss genutzt wird. Nurit Peled-Elhanan (* 1949) hat 2012 das Buch Palestine in Israeli School Books – Ideology and Propaganda in Education veröffentlicht. Es liegt nun auf deutsch vor unter dem Titel Palästina in israelischen Schulbüchern.

Die Autorin ist Professorin für Literaturwissenschaft und Pädagogik an der Hebräischen Universität Jerusalem. Sie sagt über ihre Studie, diese sei „nicht von einer Historikerin, sondern von einer Diskursanalytikerin verfasst.“ Sie untersuche nicht die Richtigkeit der in den Schulbüchern berichteten Fakten, sondern ihren Diskurs, „besonders ihre Rhetorik und die semiotischen Instrumente, mit denen sie ihre Aussagen übermitteln.“

Es handelt sich um Schulbuchforschung, und diese weiß, dass Schulbücher wirksame Instrumente sind, die dem Staat dazu dienen, nationale und persönliche Identitäten zu formen. Am Schluss des Buches macht die Autorin dies drastisch klar, indem sie Max Weber paraphrasiert, an der Basis des modernen Staates befinde sich nicht der Scharfrichter, sondern der Lehrer, denn das Monopol über die rechtmäßige Bildung sei wichtiger als das Monopol über die rechtmäßige Gewalt.

Besondere Brisanz erhält diese Macht der Schulbücher in Israel, weil sie „für Jugendliche geschrieben (werden), die mit 18 Jahren als Wehrpflichtige zum Militärdienst eingezogen werden und die israelische Politik der Eroberung in den palästinensischen Gebieten vollziehen.“ (S. 8) Dieser Aspekt hat sicher zur Auswahl der Fächer beigetragen, auf die >>>

 

Nurit Peled-Elhanan: Palestine in Israeli School Books: Ideology and Propaganda in Education.
Verlag: I.B.Tauris, 268 Seiten, 24,90 Euro
ISBN: 978-1-78076-505-1

 

 

Palestine in Israeli School Books - Rezension Dr. Ludwig Watzal - Jahr für Jahr werden israelische Jungen und Mädchen nach Beendigung der High School (Gymnasien) zum Militärdienst eingezogen und befinden sich plötzlich mitten im israelisch-palästinensischen Konflikt. Dieser nahtlose Übergang bedarf intensiver ideologischer Vorbereitung. Die Sozialisation ins Militär werde durch das Bildungssystem erreicht, und zwar anhand von Schulbüchern, so eine zentrale These dieses Buches. Auf einfühlsame Weise hat dies Nurit Peled-Elhanan von der Hebräischen Universität in Jerusalem getan, an der sie Sprach- und Erziehungswissenschaften lehrt. Sie gehört zu den renommiertesten Vertreterinnen ihres Faches nicht nur in Israel, sondern auch über dessen Grenzen hinaus. Auch als Friedensaktivistin hat sie sich einen Namen gemacht. Einer größeren Öffentlichkeit wurde sie durch ihre außergewöhnliche Erklärung zum tragischen Tod ihrer 13-jährigen Tochter Smadar bekannt. Sie machte nicht die palästinensischen Selbstmordattentäter für die Tat verantwortlich, sondern die israelische Besatzungspolitik. >>>
 

 

Nichts als Klischees und Stereotype - Kursiv International: "Palestine in Israeli School Books: Ideology and Propaganda in Education" - Peter Capern - Die Darstellung von Palästina und den Palästinensern in israelischen Schulbüchern ist voller Zerrbilder.   >>>

Rechte Ideologie und Propaganda in israelischen Lehrbüchern - „Schreckliche Erziehungsmethoden“ - Nurit Peled-Elhanan - Palästinensische Bankangestellte, Kindergärtner, Zahnärzte und Automechaniker – in israelischen Schulbüchern existieren Araber als „normale Personen“ nicht. Sie würden lediglich als „Bedrohung“ und „Problem“ reflektiert. Die Lehrbücher dienten als Werkzeuge zur „Einimpfung diskriminierender und rassistischer Anschauungen“ und „Ignoranz“ gegenüber den arabischen Nachbarn, sagt Nurit Peled-Elhanan, Autorin einer Studie mit dem Titel „Palästina in israelischen Schulbüchern. Ideologie und Propaganda in der Bildung“*. Mit prästabilisierten Negativ-Klischees und Zerrbildern würden jüdische Jugendliche in die Armee eingezogen, „um die israelische Politik gegen die Palästinenser durchzusetzen, deren Lebenswelt ihnen unbekannt ist und deren Existenz sie fürchten und ablehnen gelernt haben“. Der Staat Israel habe zu keinem Zeitpunkt die Friedenserziehung und die Koedukation von jüdischen und palästinensischen Schülern gefördert. Peled-Elhanan ist Literaturwissenschaftlerin und Professorin an der Hebrew University of Jerusalem, wo sie Spracherziehung lehrt. Sie ist Friedensaktivistin und Mitbegründerin des Russell-Tribunals zu Palästina, das 2009 nach der Operation „Cast Lead“ der israelischen Armee auf dem Gaza-Streifen ins Leben gerufen wurde. 2001 erhielt sie den Sacharow-Preis des Europäischen Parlamentes. Susann Witt-Stahl sprach kurz vor der Knesset-Wahl mit Nurit Peled-Elhanan über die Erziehung zum Rassismus und Militarismus im israelischen Bildungssystem sowie den Rechtsruck in ihrem Land. Hintergrund: Sie gehen, wie Sie sagen, in Ihrer Forschung der Frage nach, wie es möglich ist, dass israelische Jugendliche, die „angeblich gemäß aufgeklärten humanistischen Werten erzogen werden“, oftmals in der Armee „zu schrecklichen Monstern werden“. Welche Reaktionen ernten Sie auf Ihre Arbeit?  >>>

Alles Gute zum Geburtstag Ahed Tamimi

Sie feiert heute (31. 1. 2021)  ihren 20 Geburtstag und ist Jurastudentin an der Birzeit-Universität bei Ramallah.
′′ Frieden bedeutet, in einer Welt ohne Grenzen zu leben, ohne Besetzung, allein die Gleichheit ist die Grundlage, auf der die Nationen aufgebaut werden Ahed Tamimi, palästinensischer Aktivist

 

 

Der Fall Ahed Tamimi  >>>

 

 

B'Tselem stellt Israel als rassistisches Unterfangen dar und korrigiert die ethische Grammatik von Israel/Palästina
Robert A.H. Cohen - 26. Januar 2021
 

Der neue Bericht von B'Tselem, der ganz Israel und die palästinensisch besetzten Gebiete als ein einziges "Apartheid"-Regime beschreibt, wird weitreichende und langfristige Auswirkungen haben. Er verändert nicht nur das akzeptable Vokabular über Israel/Palästina, sondern auch die ethische Grammatik, die eine Ungerechtigkeit geschaffen und aufrechterhalten hat, die jetzt in ihrem achten Jahrzehnt ist. Wie wir sprechen und was wir sagen können, wird die zukünftige Politik dieses Konflikts gestalten und den ethischen Rahmen verändern, durch den Lösungen gefunden und umgesetzt werden. Kurz gesagt: Sprache ist wichtig.

Die Verwendung des Wortes "Apartheid" wird jüdisches Intuitionsdenken auf der ganzen Welt herausfordern (ob diese Institutionen es öffentlich anerkennen oder nicht) und Dilemmata im gesamten Spektrum der zionistischen Unterstützung (jüdisch und nicht-jüdisch) verursachen, von Falken über Liberale bis hin zu Progressiven.

Es hat auch das Potenzial, die weltweite Medienberichterstattung über Israel zu verändern, die Annahme der umstrittenen IHRA-Definition von Antisemitismus zu untergraben und der Boykott-, Desinvestitions- und Sanktionsbewegung (BDS) einen willkommenen Legitimationsschub zu geben.

Als Randbemerkung möchte ich Sie auf eine neue 27-seitige Liste globaler Artikel und Ressourcen verweisen, die zeigen, warum die IHRA-Definition von Antisemitismus so problematisch und wenig hilfreich ist. Sie wurde von Lara Friedman von der Foundation for Middle East Peace zusammengestellt und sollte zusammen mit dem Bericht von B'Tselem die Verabschiedung der IHRA in ihren spalterischen Bahnen stoppen. Die Union of Jewish Students in Großbritannien, die Vizekanzler der Universitäten und der Bildungsminister täten gut daran, ihn durchzublättern.


Unsere ethische Grammatik korrigieren -
Was B'Tselem getan hat, ist, die Macht der Sprache und ihre Bedeutung bei der Schaffung des moralischen Universums, in dem wir leben, zu erkennen.

Hier ist der Schlüsselsatz, beladen mit ethisch brisanten Implikationen:

"Im gesamten Gebiet zwischen dem Mittelmeer und dem Jordan setzt das israelische Regime Gesetze, Praktiken und staatliche Gewalt ein, die darauf abzielen, die Vorherrschaft einer Gruppe - der Juden - über eine andere - die Palästinenser - zu zementieren."

Nach Ansicht der NGO ist es an der Zeit, dies nach internationalem Recht "beim Namen zu nennen": Apartheid.

Die NGO, die ihre Arbeit 1989 begann, ist nicht länger bereit, zwischen Israel und den besetzten Gebieten zu unterscheiden und so ein politisches Framing aufrechtzuerhalten, das besagt, dass "die Besatzung falsch", Israel aber grundsätzlich "gut" ist. Indem B'Tselem seine Sprache ändert und unsere ethische Grammatik korrigiert, entfernt es Israel aus der Familie der respektablen, freiheitsliebenden Demokratien.

Die Änderung der Worte und der ethischen Grammatik bedeutet, dass Israel sich nicht länger als "temporäre Sicherheitsprobleme" darstellen kann, die durch "Landstreitigkeiten" verursacht werden. Die neue Grammatik macht deutlich, dass wir es mit langfristiger institutioneller Unmoral zu tun haben; mit Menschenrechtsverletzungen, die durch die Verfassung eines Staates verursacht werden; und mit fortlaufender, legalisierter Diskriminierung, die auf der Verweigerung der nationalen Selbstbestimmung eines anderen Volkes beruht.

Es besteht kein Zweifel daran, dass B'Tselem die globalen Verzweigungen und die Schwere seiner neuen Sprache und Grammatik verstanden hat. Ihr Direktor, Hagai El-Ad, machte in einem Meinungsbeitrag im Guardian deutlich, dass die Ziele der Sprachänderung darauf abzielen, allen zu helfen, sich der Wahrheit zu stellen, um eine echte Versöhnung zu erreichen:

"Die Dinge bei ihrem richtigen Namen zu nennen - Apartheid - ist kein Moment der Verzweiflung: Es ist vielmehr ein Moment moralischer Klarheit, ein Schritt auf einem langen Weg, der von Hoffnung getragen wird. Sehen Sie die Realität als das, was sie ist, benennen Sie sie ohne mit der Wimper zu zucken - und helfen Sie mit, eine gerechte Zukunft zu verwirklichen."

Aber das ist doch nichts Neues?
Hagai El-Ad, Direktor von B'Tselem

Natürlich hat B'Tselem in seinem Statement kaum etwas besonders Neues oder Bahnbrechendes gesagt. Während sie den Schritt von B'Tselem begrüßt, erinnert die palästinensische Menschenrechtsgruppe Al Haq, die 1979, zehn Jahre vor B'Tselem, gegründet wurde, daran, dass Palästinenser seit mehr als zehn Jahren in globalen Foren, einschließlich der Vereinten Nationen, Beweise über die israelische Apartheid einreichen.

Und im März 2017 veröffentlichte die Wirtschafts- und Sozialkommission der Vereinten Nationen für Westasien (ESCWA) ihren Bericht über die israelischen Praktiken gegenüber dem palästinensischen Volk und die Frage der Apartheid. Seine Schlussfolgerungen waren wohlbegründet und gut argumentiert. Das hat allerdings den anschließenden Aufschrei der Trump- und Netanjahu-Administration am Tag der Veröffentlichung nicht verhindert.

Es mag ärgerlich, sogar rassistisch erscheinen, dass es nur dann etwas zu zählen scheint, wenn Juden etwas über die palästinensische Unterdrückung sagen. Etwas Ähnliches geschah im letzten Sommer, als der amerikanische politische Kommentator und Liebling der linken amerikanischen Zionisten, Peter Beinart, seinen Artikel veröffentlichte, in dem er seine Unterstützung für die Zweistaatenlösung aufgab und für eine Form eines einzigen demokratischen Staates plädierte. Wiederum war das nicht neu. Aber es war Peter Beinart. Und das ist wichtig, genauso wie es wichtig ist, wenn B'Tselem das Wort "Apartheid" benutzt.


Wenn Juden ihre Meinung ändern
- Wenn man die Bedeutung jüdischer/israelischer Stimmen, die zu lang gehegten palästinensischen Schlussfolgerungen gelangen, außer Acht lässt, übersieht man den Grund, warum die Sprache und Grammatik Israels/Palästinas überhaupt so ist, wie sie ist.

Seit 1948 gibt es im Westen eine Akzeptanz der israelischen Erzählung von der nationalen jüdischen Befreiung und Wiedergeburt, die nach der Ermordung eines Drittels der weltweiten jüdischen Bevölkerung während des Holocausts umso notwendiger wurde. Der jüdische Staat, mit seiner eingebauten Voreingenommenheit gegenüber seinen jüdischen Bürgern, wird als eine gültige, gerechte und wesentliche Antwort auf die jüdische und Weltgeschichte gesehen. Dies ist die Grammatik und die Sprache geworden, die wir verwenden, um den Konflikt mit den Palästinensern zu verstehen. Tatsächlich ist das Wort "Konflikt" selbst ein Ausdruck dieser ethischen Grammatik, die zusätzliche und gegensätzliche Narrative verzerrt und unterdrückt.

Wenn also Juden oder bedeutende jüdische/israelische Organisationen aufstehen und die Grammatik und das Narrativ herausfordern, ist das von Bedeutung, weil es das ethische Universum umgestaltet, das das jüdisch dominierte Denken überhaupt erst geschaffen hat. Ob es nun fair ist oder nicht, Beinart und B'Tselem werden eine übergroße Rolle bei der Schaffung langfristiger Veränderungen spielen, weil eine jüdisch konstruierte Grammatik, die nie zweckmäßig war, am besten von Juden selbst demontiert wird.


Die jüdische Antwort in Großbritannien
- Das Board of Deputies of British Jews, der bedeutendste Akteur in jüdischen Angelegenheiten in Großbritannien, hat nichts zu B'Tselems neuem Bericht gesagt. Das ist kaum überraschend. Die Aufmerksamkeit darauf zu lenken, wird ihm nicht helfen, seine Kontrolle über zulässige Kommentare zu Israel/Palästina aufrechtzuerhalten. In letzter Zeit hat der Vorstand seine Aufmerksamkeit auf die Lobbyarbeit bei Mitgliedern des Parlaments und der britischen Regierung bezüglich des Völkermordes an den muslimischen Uiguren in China gerichtet. Dies ist sehr zu begrüßen. Es ist genau die Art von Arbeit, die das Board tun sollte.

Es zeigt aber auch die Grenzen der politischen und moralischen Empathie des Boards auf. Man muss die Palästinenser nicht mit den Uiguren gleichsetzen oder eine der beiden Gruppen mit dem, was den Juden im Holocaust widerfahren ist, um zu erkennen, dass hier und jetzt sehr schwere Verbrechen begangen werden, die auf ethnischer/religiöser/nationaler Diskriminierung basieren und im Namen des jüdischen Staates Israel sanktioniert und ausgeführt werden. Aber wenn es um Israel/Palästina geht, zieht es der Vorstand (bestenfalls) vor, wegzuschauen.

Der Bericht von B'Tselem, von dem Sie sicher sein können, dass er von den Vorstandsmitgliedern genau studiert wurde, stellt eine legitime jüdische/israelische Herausforderung an die Darstellung Israels als rechtschaffenes Opfer dar, das immer gegen irrationalen Hass kämpft. Das Zaunsitzen des letzten Jahres in Bezug auf die drohende Annexion des Westjordanlandes war peinlich zu beobachten und ein neuer Tiefpunkt in der Geschichte des Vorstandes. Jetzt steht es vor einer noch größeren Herausforderung für seine ohnehin fragile moralische Autorität. Es wird interessant zu beobachten sein, wie das Board versucht, sich gegen politische Anschuldigungen der israelischen Apartheid zu wehren. Für den Moment ist es in der alten ethischen Grammatik gefangen.

Wo bleibt derweil die formale Führung der jüdischen Gemeinschaft und ihre verhängnisvolle Liebesaffäre mit der IHRA-Definition von Antisemitismus? Es ist bereits ein Dokument, das Konflikte schafft und die freie Rede unterdrückt. Aber was passiert, wenn eine israelische Nichtregierungsorganisation den Staat Israel tatsächlich als rassistisches Unterfangen bezeichnet hat? Die neue Sprache der Wahrheit und moralischen Klarheit sollte uns sagen, dass wir das IHRA-Dokument durch den Schredder jagen sollten.

B'Tselem macht auch dem liberalen und radikalen Flügel des Zionismus zu schaffen. Yachad, eine liberale zionistische Lobbygruppe mit einer ähnlichen Position wie J-Street in den USA, hat das Recht von B'Tselem verteidigt, seine Meinungen zu äußern, ohne sie jedoch zu billigen. Aber B'Tselems Berichterstattung über Menschenrechtsverletzungen in der Westbank ist eine wichtige und vertrauenswürdige Informationsquelle für Yachad und seine Unterstützer. Wo lässt die Apartheid-Haltung der NGO diese Beziehung jetzt zurück?

Die radikalere Na'amod beschreibt sich selbst als "Juden gegen die Besatzung" und vertritt im Gegensatz zu Yachad eine zweideutige Position zum Zionismus selbst, zweifellos darauf bedacht, ein breites Spektrum von unzufriedenen Juden anzuziehen. Wird es B'Tselem gelingen, den Schwerpunkt auf eine grundsätzlichere Kritik an der Struktur und Verfassung des jüdischen Staates zu verlagern, die über eine enge Definition von Israels Missständen hinausgeht?


Richtige Namen
- Dank B'Tselem erscheinen Organisationen, die eine fortschrittliche und sogar radikale Sichtweise und Agenda aufzuweisen scheinen, nun zahm, ihre Analyse schwach, ihr Mut fehlend.

B'Tselem hat die Sprache verändert und unsere ethische Grammatik korrigiert. Die Dinge bei ihrem richtigen Namen zu nennen, sollte nicht gefährlich oder beängstigend sein. Aber es erweist sich als revolutionär. Und genau das, was nötig ist, um alle voranzubringen.  Quelle

 

 

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